Page 178 - 原住民族文獻第13輯
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片 照 古 講 老
Yukeh Batu, betunux balay!
――石門水庫顛沛世紀中的泰雅奇女子
李慧慧
桃園市原住民族行政局教育文化科科長
Betunux balay是泰雅族語讚賞女性「聰明又有智慧」的詞彙。傳統上，泰雅族是
父系群社會，家族以父系血親為中心、父系繼嗣為原則（衛惠林 1963：21）。生活
中依循的祖訓、規範（gaga），分工係以男主外、女主內為常態。當日常生活中的
衝突，透過對話、匯合民意，協調解決方案，影響政府決策的公共領域，傳統上擁
有話語權、言說通常都是男人的事，女性就算身處公眾之中，也必須保持沈默（利
格拉樂‧阿 2006；賴淑娟 2006； Beard 2019[2017]: 25）。因此，女性角色在泰雅
族部落社會定位與要求為：扮演被動、溫柔和依賴的人格特質與行為模式，對於勤
奮持家，又能使家庭關係和諧的女性，會以泰雅族語betunux balay來肯定。
筆者碩論以石門水庫淹沒區泰雅族移民為研究對象時，訪談對象以男性為主，
他們參與水庫遷移政策的公共事務，也了解族人生活的難題（李慧慧 2007）。但，
受訪的男性提及Yukeh Batu這位女子，並以betunux balay形容，並以嘉許的口吻說，她
是kneril balay（意為：真正的女人）。主要是她在遷移離散的弱勢處境中，發揮關鍵
力量，帶領族人解決難題，發出正義之聲，並讓族人看見希望，成為泰雅族女性在
公共領域實踐的典範。
1963年石門水庫完成興建，泰雅族人經過二次集體遷移。最初第一次遷至桃園
大溪中庄移民新村，但不到四個月時間，葛樂禮颱風催毀新村，於是有了第二次遷
移，1965年遷至近海的桃園觀音大潭新村（圖1）。海邊生活困苦，遠不如山上原
鄉，後來生活稍有改善，卻又無奈再面臨了土地遭遇鎘污染的慘酷事實，被迫第三
次遷徙，但這次不再是集居一地，而是各自散處不同地方。
當年無論是共同對外爭取遷住權益，或內部事務協調，男性在公共事務佔有舉
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