Page 286 - 原住民族文獻第13輯

樹的樹枝，須左右對稱而分為兩叉者。之後將其帶回家，再用小斧刮去樹皮，其
樹枝即採分叉處做為頭身部份，兩分枝則為雙腿。之後再以小斧依次刻出雙腿、
人身及人頭的人像雕刻，再將其修整平滑。然後以雕刻紋樣的鑿子，在人像雕刻
上，刻出耳、目、眉、鼻、口之形狀及衣著的紋飾於其上。之後取曬乾羊角（或牛

角），先用小斧將其修整光滑，並在其上刮出平行紋，然後將羊角（或牛角）套在
人像雕刻雛形的雙腿上，再用小鐵釘釘緊，且在人像頭部後面，安上扣圈，作為趣
味性的室內裝飾品。而具有此種裝飾品的家庭，每當舉行祭典時，即將其取出，綁
在竹竿上，角尖朝上，插在庭院前禮芋陳列處的旁邊，用以炫耀（參徐瀛洲、徐韶

仁 1994；劉其偉 1995）。此外，有些現代水泥建築亦可見「羊角仙人」的裝飾構件
（圖5），此類裝飾係傳統主屋宗柱「羊角」標記之延伸應用。這些羊角飾品可視
為是「羊角仙人」神話具體「體現」的一種物質形式，除了是象徵家庭財富外，有
時亦用於儀式，兼具撫靈的作用，例如當家人生病時，雅美族人認為可將羊角置於
芋葉，放在屋外贈與惡靈，請其從病者身上離去等（楊政賢 2012：37-39）。由此可

見，雅美族人所發展出的「羊角」工藝，不僅僅是族人「羊角仙人」神話傳說的具
體象徵，更是其藉由「羊角」的隱喻來砥礪自身必須努力勞動，方能累積財富的重
要物質文化體現。

圖5 蘭嶼現代水泥房屋上
「羊角仙人」的裝飾構件，
此類裝飾係傳統主屋宗柱
「羊角」標記之延伸應用。
（圖片來源：楊政賢攝，
2010/8/5，蘭嶼椰油部落）

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