Page 87 - 原住民族文獻第13輯

片 老 講 照 古

愛努族送熊祭的講古與論今

謝世忠

國立臺灣大學人類學系兼任教授

近年常有北海道棕熊下山逛市集，以及不時有鹿隻闖進大街的新聞。或許那是
有點詼諧的報導，閱聽人總難免莞爾一笑。當然，進階思考者會想到是否山裡食物
不足，動物被迫擠來人類場所找吃？這是一種生態關懷。另外一種也是環境倫理想

法，那就是，人們對待動物之理念是否可能偏誤？的確，至少鹿的問題如此。北海
道當地人普遍認知到，原有的狼群早已被滅絕，因為大家都喜歡小鹿斑比，痛恨野
狼對鹿的殺害。結果，沒有了狼之後所引發的問題是，現在鹿隻爆量，不只市區見
得到身影，甚至部分區域高速公路兩旁不得不裝置電網，否則動物會湧入車道。那

麼，熊呢？牠們是否也過量，從而也跑來城市嘗新？
北海道愛努族先住民的最重要傳統祭儀當屬送熊祭。在過往年代，族群部落會
定期舉辦該儀式（參謝世忠 2013b）。儀式的舉行頗為繁複。首先，在冬季熊隻冬
眠之際，必須找到熊穴，吵醒一家子，殺了成熊處理後，將肉皮毛骨等等全作為各
類生活資源，而子熊則活著領回，先是餵養包括母乳在內的豐富人類食物，稍大後

養於木製籠子裡，大約一年後，舉辦送熊祭。祭典的用意是，將經人類百般照料過
的熊隻送入天界，讓牠轉知眾神所有人類的需求，請天神們賜福大地，生產富饒，
萬物興旺（參謝世忠 2013a，2017）。送熊祭過程至少會有二次殺熊的需要，先是
成熊，之後是成長半途的幼熊。這在強大動物保護觀念下的今日，當是非常不人道

的作為，也就是必須予以廢除的「落伍」文化習俗。
送熊祭在二十世紀初即被嚴加禁止迄今。然而，先前也被停止舉辦的迎接卷鮭
和感恩卷鮭祭典，過程中同樣是要使用活體動物，卻於八十年代中葉後紛紛恢復辦
理（謝世忠 2017，2018），政府特准幾尾活體鮭魚放入圈圍水池內被逐一刺殺。鮭

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