Page 88 - 原住民族文獻第13輯

魚是人們的日常食物，因此，不會有人質疑動物保護問題，至於將非屬當今人類食
物範圍的棕熊拿來祭祀一事，不可能有機會與鮭魚相仿。多數愛努族人都認為送熊
祭儀永遠不再回來了。不過，各類族人相關機構編撰出版之愛努文化的文獻，持續

描述送熊祭的偉大（參謝世忠 2023b），而田野過程中的報導人／研究參與者，也
不斷興奮地提到相關儀式過程的場景，縱使多數族人其實並未親自見到實況。大家
均能講述故事，代表該儀式在人們心目中的地位，而之所以能侃侃而談，也相對證
明了作為關鍵文化要素的送熊祭，始終於世代間傳遞的事實。

基於前述的情況，在北海道，尤其是先住民族或原住民族權利高張的現下時刻
裡，作為愛努族最具代表性之文化項目送熊祭，縱使無法再現，卻也很容易可以看
得到相關圖像，其中歷史上被人用畫的
（圖1、圖2）與早年被攝影者拍下的末
代送熊祭片段等（圖3、圖4、圖5），
是為古圖和老影像的最大宗。除此之

外，許多族人都會提到，多年前或稱
1960年代中葉，有電視臺前來拍攝，政
府特准完整表演一回送熊祭。昭和新山
的展演場所內，就掛著一些當時的紀

錄照片（圖6、圖7、圖8）。此等三類
圖1 送熊祭
（圖片來源：謝世忠翻拍自萱野茂二風 圖像的存在，一方面讓外人知悉有此一
谷愛努資料館，2008/4/12） 歷史過往，另一方面也強化愛努族人關
鍵文化的堅持認知。縱使不再有祭儀，
但，圖檔照片栩栩如生，再加上族人之

間，不停轉傳長輩留下之經典說項，使
得文化似斷未斷，或許這也是常續認同
得以堅固維繫的另類道理。
事實上，棕熊與人類在北海道應

是形成一個平衡生態需求的關係。愛努
圖2 射熊 族生活於地廣天寒物產又相對匱乏的地
（圖片來源：謝世忠翻拍自北海道愛努 方，自然不可能供養大量人口，也就是
協會，2008/11/23）
說，該族都是少少幾戶形成部落，而

78 原 住 民 族 文 獻 ｜ 第 五 十 八 期 (88)