Page 244 - 原住民族文獻第14輯

附註
1 在行程設計上，安排該中心的原因在於了解詮釋遺產的視角。由於韓國多次在國際間抗議日本於
遺產詮釋上刻意忽視殖民時期強制勞動相關歷史（尤以九州端島／軍艦島為代表），日本為回
應此事而補充世界遺產明治時期工業革命系列遺產之詮釋而設置此資訊中心。可見産業遺産情報
センター官網介紹（https://www.ihic.jp/l/en-US/）。又，本文以族語提及人名、地名或相關解釋
時，為族語在前，華語文首次出現時則括弧在後；外文則為華語文在前，當地用語或羅馬拼音括
弧在後。Cikasuan或因拼音系統寫成Cikasoan，本文在此使用Cikasuan。
2 林素珍（2020：149）將戰後七腳川人再遷移形成現今主要聚落者列為八處，以行政區來看分別
有吉安鄉南華、太昌／七腳川兩部落；壽豐鄉則有池南、平和、光榮、壽豐、溪口與水璉六部
落。但後面部落介紹時則未見水璉相關說明。
3 Ici Lo’oh表示，約當昭和五年（1930）期間，日本首肯同意六戶七腳川後裔家族回歸舊部落定居
林素珍（2020：150），地點位於現今吉安鄉太昌村明義六、七街，這也是族人之所以在2004
年將稱為美雅麥（日治時期此地稱「宮前」miyamae之讀音）的太昌部落正名為七腳川部落的
原因，但為不與七腳川舊社或七腳川各部落的說法有所混淆，會在七腳川部落前面加註太昌。
而壽豐村壽豐部落其實涵蓋三個多為七腳川後裔的部落，分別為Ci Alupanan（山下部落）、Ci
Hamengan（橋頭部落）及Ci Sanasay（三文路部落，又名壽文部落）。
4 兩項專案分別是「前進社造山下基地―建置七腳川文化品牌藝文空間」以及「阿美族七腳川戰
役古戰場文化資產價值評估計畫」，為花蓮縣文化局不同專案。
5 國立臺灣史前文化博物館兩度與花蓮縣壽豐鄉原住民文物館就七腳川戰役主題合作展覽，前一回
為2008年百周年紀念展，第二回為2018年110周年紀念展。
6 韓方研究計畫在此部分的經費主要使用在座談安排（但韓方並無派員參加），七腳川這邊主要受
邀者Halo Rengos、Sra Kacaw與Dungi Lunip僅有少許經費可支應部分機票費用。其他成員在機
票、住宿及餐飲上為自費，主要是比照循跡多年來自行支付費用主動參與的精神，不希望沒有經
費補助便無法前進。本次七腳川循跡前進東京參加者主要資料一覽表已於表2說明。
7 黃舒楣於帶領循跡團行前線上會議時提到石燈籠的故事，簡報上運用維基百科、靖國神社官網、
國立臺灣歷史博物館典藏網以及日本國立國會圖書館需登錄才能下載的史料，為富國徵兵保險相
互會社於1936年印製「靖國神社獻燈紀念グラフ」（內容則提及在七腳川戰役死亡的警官也入
祠靖國神社）。本處資料則來自可於網路公開搜尋之內容。
8 富國徵兵保險相互會社（富国徴兵保険相互会社）創立於1923年，為鼓吹從小加入保險若徵兵
可獲保險理賠的儲險公司，當時業務含括日本內地和殖民地（包括臺灣）。戰後因日本廢除徵
兵制，改名為「富国生命保險相互會社」，至今仍營運。可見官網介紹（https://www.fukoku-life.
co.jp/english/）。該社當時敬獻石燈籠全文亦同步以銅版畫呈現（可見於東京灣要塞設施網站於
「陸軍石燈籠」的介紹）。
9 此故事館預計於2025年年末開展，至少將展出3個月，同時亦希望培訓族人導覽。
10 以國立公文書館為例，目前能公開於網路上查詢者僅有四分之一，除卻機密或尚未開放的檔案以
外，其他檔案礙於人力關係，整理與開放速度極其緩慢。
11 在日本以「大東亞共榮圈」為殖民／侵略的構想下，如新幾內亞島、馬來西亞（西馬與北婆羅
洲）、新加坡等地都曾被日本佔領過。在此一歷史背景下，當地曾被牽連過的人民都帶有共同的
傷痛記憶。當代日本年輕人恐怕也不理解此一在他國世代留下的傷痛記憶，而可作為國際相互致
力於和平教育探討的行動。
12 此大事記主要為初步整理2000年之後相關行動，基本上以太昌／七腳川、壽豐與溪口部落有關
七腳川當代文化復振為主，內容仍有多處可持續補充蒐集，不齊全之處尚祈見諒。

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