Page 249 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 3

基督宗教靈恩派如何透過啟示與預言，形塑排灣族的跨境移動動能；再來則轉向遷
徙實踐中的空間治理，凝視排灣人移民如何穿越國界、回應移民政策與殖民治理的
限制；並關注落地生根之後的文化實踐與空間再領域化過程，呈現族人在貝里斯的
文化、土地與語言重構過程；最後，本文將於結語部分回應原住民族在全球移動秩

序中的知識位置，並進一步思考這段排灣族跨國宗教遷徙的經驗，如何重寫臺灣學
界對原住民族、宗教移動以及國界治理的理解。本文所指的「國界治理」，不僅僅
是國家層級的出入境管理制度或移民政策，更涉及國家如何透過法律分類、身份認
定、文化標籤等方式（Salter 2006），來決定誰可以進入、誰可以留下，以及誰被歸

類為「合法」或「非法」的行動者。這些治理實作在原住民族遷徙經驗中，特別顯
露其殖民性的延續與制度性的排除。透過本文案例，我們可以看到原住民族如何以
宗教召喚與文化實踐為基礎，在第三次臺海危機時期穿越這些制度性邊界，進而挑
戰既有國界治理邏輯中的種族化、宗教化與國族化分類系統。
本文期望從排灣族的跨國遷徙經驗出發，提出

一種具有在地根源與跨域視角的原住民移動分析框
架，補足主流移民研究中對原住民族經驗視角的缺
席，也作為回應當前全球後殖民體制延續下，原住民
族如何以信仰、文化與土地，持續實踐其主體與集體

未來的嘗試。

IV. 政治情勢的歷史

時間回到1995年3月，中華人民共和國於臺灣海

峽進行對中華民國大規模導彈試射，史稱「第三次臺
海危機」，引發東亞區域乃至國際社會的高度緊張，
而1995年的臺海危機，對於多數臺灣人而言，這一場
圖1 1994年出版的《一九
危機主要被理解為中共政權對臺灣社會民主進程的軍 九五閏八月》一書封面

事威脅，特別針對當年即將舉行的首次總統直選。這 （圖片來源：https://www.
hi-on.org/article-single.
部分的歷史記載，在紀建男、陳東麟（2022：60）針
php?At=58&An=201007，
對臺海軍事衝突的文章指出： 2025年6月6日上線）

(249) 20世紀末臺灣原住民的宗教跨國與政治邊界：以遷徙貝里斯的地方經驗為例 61