Page 247 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 3

外海約有60公里處的彭佳嶼海域，進行一次警告意味濃厚的飛彈軍事演習（不著撰
人 2010；童振源 2002；周岐盈 2018）。就在第三次臺海危機的時空背景下，當時
許多來自屏東縣來義鄉的排灣族原住民在基督宗教靈恩派末日預言的召喚下，選擇
跟隨他們的宗教信仰領袖離開臺灣，遠赴中美洲貝里斯定居，被當時教會領袖稱為

上帝預備的平安幸福之地。這場極具宗教動能與政治意義的遷徙，開啟我們去理解
原住民族移動的新視野，也挑戰了傳統移民理論與國家治理框架，過去對於原住民
在全球化遷移上之合法性、主體性與秩序性的各種預設。例如，傳統移民理論多認
為移動行為是出於經濟理性或國家間人口流動的制度背景作為安排。例如Douglas

S. Massey等學者（1993）發展的新古典經濟學理論與著名的「推拉理論」（the push
and pull theory），將移民視為對資源差異的反應，而忽略了原住民族以宗教召喚、
部落記憶或地方情感為出發點的跨國遷移實踐。此外，國家治理框架中也存在將原
住民視為「定居者」或「保留地居民」的治理邏輯，如人類學家James Scott（1998）
討論的現代性國家空間治理理論，指出國家對空間與人口的編碼傾向如何壓縮非國

家秩序，導致原住民移動經常被視為「非法」、「非典型」或「缺乏規劃」。這些
理論與治理視角預設了移動必須合於國界規範與主權控制，而難以理解與看見原住
民族在跨國信仰與族群網絡中展現的主體性與替代性的秩序建構。本文討論試圖回
應並挑戰這些理論預設，指出原住民跨國遷移的動機與實踐，往往並非單一理性選

擇，而是深植於特定的歷史脈絡、族群關係與宗教啟示中，體現一種介於全球化與
地方信仰之間的主體實踐。

III. 政治邊界與再領域化的文化認同

本篇文章是筆者自2023年4月起至2024年9月，於貝里斯進行的田野調查為基
礎，結合相關歷史檔案分析與民族誌書寫，追尋貝里斯排灣族遷徙者如何在臺海危
機的政治張力與宗教預言的時代氣氛中，勾勒出遷移行動之歷史與集體宗教魅力
的感召力。這一群遷移者多數並非經濟移工或難民。相反地，他們是以宗教預言

（prophecy）為基礎，集體性的跟隨教會領袖跨出國界疆域，並在30多年後的現在
於貝里斯（Belize）落地生根、建立教會與事業網絡，實踐他們對「應許之地」的想
像與召喚。
儘管這樣的經驗對臺灣原住民族歷史而言極具特殊性，然而觀望當前全球化

(247) 20世紀末臺灣原住民的宗教跨國與政治邊界：以遷徙貝里斯的地方經驗為例 59