Page 308 - 原住民族文獻第14輯
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水與人的一份深情：
泰雅族人Batu Haruit’的如魚來去
李慧慧
桃園市政府原住民族行政局教育文化科科長
I. 起筆：ngasal／老家與 mheriq／摧殘
每當夜裡雷雨滂沱，Batu Haruit’ 總會從夢中驚醒，蹲坐在床邊，喘著氣，額頭
沁著冷汗。他的嘴裡反覆唸著河邊的「船隻、馬達、魚網」，彷彿在黑暗中，一點
一滴數著那些遺失在時間洪流中的記憶碎片。那不是恐懼，而是一種深植於身體的
警覺，曾經被迫離開ngasal／老家的人，帶著擁抱大河生存的反射記憶。黎明來臨
前，他早已整裝，踏著熟悉的步伐走向大河。他與水共生，但也從未忘記，正是這
片水，吞噬了他的ngasal。
Batu Haruit’ 是一位泰雅族人，族人們習慣直呼他為Batu。他1950年出生於今日
桃園市復興區的奎輝里，而他的ngasal在Hbun Ngusan／下奎輝部落，早已不見於地
圖之上。那片族人世代耕作、狩獵、誕生與告別的家園，在1963年隨石門水庫蓄水
而遭mheriq／摧毀，永遠沉沒湖底。這不只是地貌的變動，而是一場對族群記憶與
utux／祖靈空間的深層摧折。
那裡曾有獨特的地貌，層層堆疊的hopa tunux／巨石，彷彿天地交會的地標。
老者tngusan／鬍鬚形似岩石縫隙間生長的苔蘚與植物，像大地寫下的皺紋，印證祖
靈曾經的腳步。這片自然的紋理與語言，不只是地景，更是族人身體與信仰交織之
處，是ngasal真正的意義。奎輝與鄰近的阿姆坪、溪口、羅浮、霞雲坪等部落，位
於主支溪流交會的河階地上，族人稱之為msbtunux／大嵙崁前山地區。這裡岩石密
布、土地肥沃，自日治時期以來推動水田定耕政策，成為模範區，使族人逐漸從游
牧式的山田燒墾，走向定耕型的農耕生活。那時陽光灑落金黃稻穗，整個msbtunux
如豐饒的大地胸膛，一呼一吸皆充滿滋養與祝福。
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