Page 311 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 1

說。葛樂禮風災過後，Batu一家無奈選擇逆流而上，回到被llyun吞沒的ngasal附近。
他們不再期待平原的安穩，而是選擇回到記憶尚未沉沒的高地，那是一座筆直挺
立、直指天際的rgyax／山頭，名為Cintoyan／枕頭山。rgyax如孤島，因被湖水阻斷
聯外之路，卻也是族人重新擁抱土地、貼近記憶的起點。

這座rgyax，不只是地理上的高地，更是一處靈性與歷史交纏的地標。它曾是槍
火交鋒之地，是族人與日本政府派出入侵鎮壓的軍隊浴血奮戰的戰場。1907年，這
裡曾爆發激烈衝突的「枕頭山抗日事件」，族人兵力單薄、兵器簡陋，卻為了守護
土地與utux之山，奮力抵抗。戰事延續四十餘日，族人以命相搏，與敵同歸於盡。

從那一刻起，這座山頭不再只是山，而是靈的棲所，是utux與記憶共居的禁地。曾
經族人只敢在白日靠近的所在，如今卻成為Batu一家，災後唯一容身之地，gyax／
枕頭山是庇護，也是考驗。
石門水庫尚未蓄水之前，奎輝與枕頭山之間只隔著一條會說話的gong，那是溪
流，是族人用腳掌與耳朵熟識的道路。人們踏著溪石、架著木板過水，來往自

如。那是土地尚連續、祖靈之聲尚可傳遞的年代。直到llyun升起，吞噬溪谷，將
流動的記憶凝結為一片深不見底的靜水。從此，兩岸斷裂，人與utux、人與土地之
間的往返被阻絕。枕頭山這座rgyax，最終成了一座孤島。被llyun圍困的高地，
隔絕於世界之外，也被現代治理的邏輯與地圖所遺忘。那不是人們主動選擇的

樂土，而是在大水吞沒後，僅存的「殘存之地」，稱之為「枕頭山部落」。而
在llyun遠處的另一側，另有一個也經歷過類似的命運的Bilus部落，Bilus係泰雅
族語意為甘蔗，因該地滿佈甘蔗而得名。水庫建成後，它靠近「石門」大壩，
逐漸被重新命名與再包裝，觀光取代了族語的地名，遊船代替了溪流。從此，
「石門」、「仙島」聲名大噪，Bilus這個祖傳地名，卻在商業話語與旅遊地圖

中沉沒。
這兩座被llyun擱淺的rgyax，走上命運的歧路，一邊成了喧囂的風景舞台，一邊
成了靜默的靈性荒原；一邊被觀看，一邊拒絕被凝視。Batu就曾在這座與世隔絕的
山頭生活。他所依靠的，不是制度、不是補助、不是電力，而是那一雙雙手，曾在

暴雨夜撐起飄搖竹筏，也撐過llyun帶來的大水與飢荒。他在霧中、在猴子也不想攀
爬的斷崖邊，從風中汲取意志，在這裡結婚成家。
他用那雙手，撐起的不只是一個家，更是整座山的信念。教會家人如何活在
rgyax上低身、靜心，向土地請教，向祖靈請安，向風與霧學會謙卑與堅持。如今，

(311) 水與人的一份深情：泰雅族人 Batu Haruit’ 的如魚來去 11