Page 316 - 原住民族文獻第14輯

銷標語，一點一滴地形塑出水庫的新形象，也悄悄抬升了湖中魚蝦的經濟價值，
轉瞬間，聲名遠播。湖畔的活魚餐廳香氣四溢，生意興隆，甚至桃園、中壢的商
家也會專程開車上山，只為搶購一簍剛從湖面撈起的鮮貨。那個時代的捕魚人，有
來自平地的閩南人、客家人，也有像Batu一樣來自山林的泰雅族人。他們有的定居

湖邊，有的遷往山腰，語言不同、風俗各異，卻都以hi’ 實踐著一句樸素的老話：
「靠山吃山，靠水吃水。」每個人都依自己的方式，延續著與水親近、與魚共生的
技藝。
在捕魚的圈子裡，分工明確、各有盤商，彼此之間早已培養出默契，自然分

流，少有爭執。久而久之，這片湖水孕育出一套自給自足、井然有序的水域經濟
體系。Batu在水庫捕捉魚蝦kinmaki’ 的概念，也同於Haruit’，每一天的收獲是來自於
utux的恩賜，對於魚蝦的qmasuw也是來自一套母文化的gaga邏輯，這是族人代代相
傳的生活規範與倫理準則。Batu不記帳，也不寫單。他靠的是一套內嵌於hi’ 的記憶
與倫理。那記憶雖不像數字般準確，卻從未出錯。哪家店家快缺貨了，誰家冰箱空

了、誰家yutas／阿公或yaki／阿嬤牙齒不好、誰曾借他船具、誰照顧過他女兒、誰
有恩於家人等資訊都存在他的手裡、背裡、膝蓋的動作裡。接下來親送漁獲，一一
登門，如同舉行一場獨有的、日復一日的分配儀式。
每當賣魚時，即使有未曾往來的商家開出高價、大量收購，他依然優先供應

長年配合的熟客；剩餘的魚則收進冷凍庫，留作自用或分送部落親友。對於魚蝦
的qmasuw從不記帳、不言明，卻從不差錯。他的hi’裡彷彿內建了一套無形的記憶裝
置，知道哪尾該賣、哪尾該留、哪尾該送。那不是計算出來的選擇，而是一種經年
累月、在捕撈與分享、分配之間，人與水交織出來的gaga直覺倫理。
有多次，Batu與老友邊喝酒邊談往事，話未出口，語氣裡早藏不住驕傲，他

說：「早期湖裡的蝦多得像雲一樣浮動，一籠下去，就能撈起二十幾公斤，輕輕鬆
鬆換來四、五千元，比工廠工人整整一個月的薪水還高。」事實上，Batu從未將捕
魚視為主業，而是一種休閒。船怎麼開、網怎麼撒、魚怎麼分，這不僅是技藝，
而是一種生活節奏，一種hi’裡頭自然流動的慣習。那艘Haruit’ 留下的小船，連同漁

網、技巧與經驗，一併傳到了Batu手中。
1946年起，臺灣各地陸續實施村里長民選，小小的原鄉部落也被納入國家治
理體系。在傳統mrhuw／家族族長制度之外，族人開始透過選票，選出超越血緣與
部落組織的政治領袖「村長」（族語則是自中文音譯為soncyo），主持公共事務。

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