Page 319 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 1

化，透過qmasu傳遞出的信任與愛。這依循gaga而行，不是抽象概念，而是嵌入生活
的規訓與責任。從Haruit’ 到Batu，這套價值不是靠言語傳授，而是透過一次次的實
踐，誰該優先，誰剛生病，誰孩子剛出生，送魚的身影，代代相傳。他走後，讓人
深刻體會到，對魚獲的kinmaki’／擁有與qmasu／分配，不只是勞動與技藝的結果，

更是實踐文化的信念，是他對摰愛的家人與親友無聲且無私的奉獻。他像魚，沉靜
地來回於水面與岸邊之間，從不誇耀，只將最豐盈的留下給所愛的人。他入水如魚
得水，也以魚為禮，完成了對人情義理的踐行。

V. insuna／生命與psaniq／禁忌

Batu曾有數次救人的英勇義舉。其中一次，他在水庫捕魚時，遠遠看見一艘即
將翻覆的船，載了十數人。看到船翻的瞬間，在沒有任何防護措施，第一時間不是
思考「如何去救？」。事後回想，Batu說：「看到人掉下去，本來就要救，那是應

該的。」語氣平穩得像在談天氣，沒有絲毫誇張或炫耀。那不是一種選擇，而是一
種反射。眼前的船翻了，人落水了，他沒多想，雙腳早已蹬離船板，向湖面撲去。
那不是思考的結果，而是文化記憶早化為信念與倫理，刻入肌肉裡的行動，如同多
年前Haruit’ 教他下水的姿勢，身體比語言更早知道該怎麼做。

Batu深信人的insuna／生命是utux所賜予的，當遇到意外時是有人違反了psaniq
／禁忌，utux會給予懲罰。然而utux並非單一面貌，有善靈／blaq na utux，護佑子孫
的祖先，在暗處調和禍福；也有惡靈／yaqih na utux，潛伏在意外與災厄之中。那次
翻船，對他而言，就是遇上了yaqih na utux，而能被平安救起，則是因為blaq na utux
從中相助。在泰雅族文化中，這樣的意外屬於psaniq的提醒，不可等閒視之，須以

一連串的儀式與祖靈及諸靈進行sbalay／和解。那天傍晚，Batu自掏腰包買了幾瓶米
酒、幾道簡單的菜，與一同參與救援的人及獲救者舉杯，敬utux／祖靈，感謝祂的
庇佑。深信utux／萬物有靈的Batu知道，湖邊的酒菜不是慶功，而是獻給天、湖與
utux，藉以安撫好靈，遠避惡靈。

當時，Batu的太太一得知他涉險救人，立刻準備了一套乾淨衣褲，托人送去湖
邊，以便梳洗潔淨後換上，原著的衣物不得帶回，直接棄置於野外。回到家時，門
前早已備妥一盆鹽水，要Batu先以鹽水洗手洗臉，才能跨進家門。這些看似日常的
舉動，實則是一場身體與災難劃界的結尾與潔淨儀式。他的hi’不只是救人的工具，

(319) 水與人的一份深情：泰雅族人 Batu Haruit’ 的如魚來去 19