Page 376 - 原住民族文獻第14輯

雖然，長輩們對於捕猴的細節記憶豐富而詳細，但是對於上段引文中提到的
「專門搭建的陷獵設施，是三角狀的木製陷籠，空間足夠一位青少年進到裡面活捉
猴子」專用獵猴用陷籠（卑南語稱為salletriban）的製作方式，卻缺乏直接經驗。
對卑南族祭儀文化有深入了解的陳光榮長老說，民國37年（1948）後，由於警

察部門的勸導，血淋淋的刺猴場面被停止了。那時他大約是11或12歲的年齡，剛進
入trakubakuban成為低階的marenagan，雖然曾經親身參與到最後階段養猴與旁觀十分
慘烈的刺猴場景，但因禁殺猴子之故，之後的猴祭皆以草編的猴子替代，以致於獵
猴的行動也中止了，不再獵猴當然就沒有製作獵籠的必要。所以，這項技藝就不再

經由maredawan傳授下來。
陳光榮長老進一步說，雖然他聽說過，也知道怎麼做的道理和方法，但是他就
是沒有親手參與製作過salletriban。而部落中唯一趕上最後一批捕猴刺猴的長輩是已
年逾90歲的陳明男長老，他很擔心，這項技藝會隨著長輩的凋零而失傳。所以，陳
長老就向筆者提及重建salletriban之事。然而，在我可影響的範圍之內，一直沒找到

適當的經費與場地進行重建salletriban的工作。
2024年3月4日臺東縣南王Puyuma花環實驗小學（以下簡稱南王實驗小學）召開
了一場「營造原住民族文化學習場域共識會議」邀請了部落耆老及文化工作者與會
諮詢，商議如何強化校園環境內的文化設施，以增強卑南族文化教育的功能，若有

好的建議，校方好在新的年度中編列預算爭取經費。在那場會議中，我看見陳光榮
長老也與會參與，想起了他之前的提議，所以，我以臨時動議的方式提出了這個建
議，立即獲得在座所有的耆老們的認可，salletriban就納入了計畫之中。討論的內容
如下段所引之決議共識：

一、 學習場域若能增設獵猴的陷阱salletriban，需在施作過程中仔細田調考究
其型制、原尺寸、木料與工法，並透過工藝師與師生向耆老訪談紀錄，
詳盡保留其在會所文化、狩獵文化的意義，並將完整施作過程用影像與
文字作完整記錄，也做為未來延伸捕捉各大小型獵物不同的陷獵、狩獵

方式，並增加對外導覽，讓卑南族文化傳承與推廣朝向更多不同族群
的人。
二、 相關製作陷獵的細節以族語進行討論（記錄略）。
三、 摒除文化禁忌，僅卑南族有捉猴的陷獵與祭猴的文化，其捕捉獵物的陷

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