Page 46 - 原住民族文獻第14輯

懷裡，雖然離真正的聖母峰山頂仍有一大段難以企及的距離，但已經是凡人健行者
能抵達的高門檻了，我們可算是真正進入了喜馬拉雅的懷抱。
攀登高海拔的山通常都會有設置基地營，它就像攀登隊伍的指揮中心與物資補
給、健康照護所、餐廳等，再依不同的海拔設置更高的營地。我們步行近十天抵達

的EBC在登山旺季時，據說帳篷綿延直到冰河遠端。這裡是喜馬拉雅山脈的心臟地
帶，周邊彙集了世界最高峰聖母峰（8848m）、洛子峰（Lhotse, 8516m）等八千公
尺等級的山，是每一個愛山者最為衷心嚮往的神聖地景所在。我傾向將整個行程視
為一次短暫而「巨大」（涵蓋空間山體的巨大與人地關係史的源遠流長）的田野，

主因是在登山之前便已明確認知此行將與在地原住民密切互動，長期經由閱讀認識的
高山雪巴族與百年登山史、地景、文化，即將在沿途不斷親身相遇，將它們從遙遠的
記憶中召喚至近距離眼前，在持續的空間移動過程中彷彿翻閱一頁頁的民族誌重新閱
讀及省思。長期以西方中心為觀點的喜馬拉雅登山史，在經歷了新的民族誌書寫與研
究論點反省，出現了巨大翻轉，進而將登山運動連結到過往被忽視的原住民族勞動力

與在地知識的提供、帝國統治與殖民經營、以及當代時空脈絡下迅速的商品化轉向。
喜馬拉雅不用來指稱任何單一山頭，而是一條橫亙在青藏高原與印度半島之
間，略呈西北―東南走向，綿延超過兩千公里、寬度可達兩百至三百公里的巨大
山脈。全世界超過海拔八千公尺的十四座山峰裡，它就獨攬十座，其餘四座座落在

巴基斯坦的喀喇崑崙山脈。這些山系都「發源」於中亞高山峻嶺叢集的帕米爾高
原，它往四處延伸放射出好幾條巨大無比的山脈，除喜馬拉雅山、喀喇崑崙山之
外，尚有興都庫什山、天山、崑崙山等。但此區域絕非許多人想像中的荒涼、苦寒
及貧困之地，事實上這一大片區域孕育了亞洲眾多大河（長江、黃河、湄公河、印
度河、恆河、伊洛瓦底江等），在高山深谷之間支撐了幾達五千萬人口，滋養生息

了多元豐富的族群、文化與生態。
然而喜馬拉雅作為雪之寓所、眾神領地，並非自有歷史以來即廣為人知。儘管
位於「舊世界」之內，歐洲人自十六世紀之後所打造的現代帝國地圖上，卻始終對
此區域留下大部分的空白，這情況就類似日本帝國也遲至統治臺灣二十年之後，才

能逐漸掌握原住民及其所居的山林資源及地形。歐洲人對新世界的安地斯山脈理解
程度甚至優於大喜馬拉雅地區，以致於安地斯山脈的最高峰阿空加瓜山（Aconcagua,
6961m）曾一度被認為是世界上最高的山。這一片位於歐亞大陸核心區域的崇山峻嶺
之所以如此難以被歐洲帝國認知、掌握，有其自然與人文因素。自然因素很明顯，

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