Page 41 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 2

依筆者之見，從Sipsong Panna／西雙版納經Muang Sing至Luang Namtha，這一整
片的近現代人文社會景觀發展史，就是一部中國邊疆的拓展紀錄。它是舊（車里時
代）新（西雙版納自治州前半世紀時代）更新（二十一世紀之後的自治州）
回舊（Luang Namtha的中國人聚落建立）再新（今日Muang Sing）等的中國邊疆面

貌演變過程。此一邊疆風貌更是自「無黃」（車里時期）經「小黃」（二十世紀）
及至「大黃」（二十一世紀），再結合「缺黃」（今日寮國雙城的中國化）的整體
故事。中國自黃河流域南向開拓，一向是人口先到，政治後至的殖民發展方式。人
口爆滿，生米煮成飯，朝廷力量順勢接手，帝國版圖又增加一筆。今天的邊疆拓展

景象，像極了此種人口與政治接棒擁有的模式。筆者相信新中國邊疆已經完好建置
於寮國了，也就是說，在實質影響力上，寮北早成了中國新邊疆。

VII. 結語：人類學驚愕中的論理失據

人類學堅持動態文化的存在，也就是說，一個文化不會遲滯不動，始終堅守傳
統面向，它會隨著接觸與創造的機制，在時間路途上，不停地引介出新面孔，來與
古老根系並置或協商共享承載者們的生活。這就是社會文化變遷的課題，也是一份
解釋人類生命史的道理。然而，一般來說，社會文化變遷應該是循序漸進的，或者

說是緩和細膩的，除非是遇上被極端征服或無情軍政壓迫的不幸時刻（如上世紀初
期日本帝國統治朝鮮迫使在地人講日語以及奉行日本文化制度）。只是，對於筆者
來說，三十幾年的中國邊疆變動觀察，無疑是一記驚悸的體驗。而此一經驗告知自
己，若欲以人類學舒緩和平之社會文化變遷理論來看待之，恐怕難以持之。
也就是說，基本上中寮邊境沿線百年來並無主要戰爭事件，也就是一般認知

之政權軍事大規模壓迫人民的紀錄並不明顯，縱然如類似彌賽亞運動之小型宗教
屬性地方反抗活動曾發生過數起（參李拂一 1946），還有人民解放軍到來之際，
舊Sipsong Panna王國貴族們曾與國軍殘部敗退緬甸北部（see Hsieh 1995；謝世忠
1993），也引起一些騷動。在此一景況下，一個綿延數十年之巨大社會文化景觀變

動的故事，卻於此的開展順暢，迄今仍看不漸盡頭。它是劇變，卻頗平穩，超過國
家疆界，卻無有拒絕或阻擋的聲音。也就是南方國家任由北方國家成員進出自如，
開發土地，建設社區。南邊的快速中國化，沒有給予寮國政府任何警惕，縱然民間
已有不良經驗的反應。人類學者處於當下，眼看邊界一直南沿，舊疆終有一日變成

(41) 田野路上之人類學驚愕─ 「摩登」鄰接「古態」的滇寮邊境 33