Page 63 - 原住民族文獻第14輯
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本期專題 3
陳德政在伴隨、紀錄臺灣兩位出名年輕登山家，阿果與張元植攀登世界第二
高峰Ｋ2後所寫的《神在的地方》引用一段尼采的說法：「山對流氓與聖人一視同
仁，幾小時的攀登，可以把他們變成同一種生物。疲倦是通向平等和博愛的捷徑，
而自由得靠睡眠來完成。」（頁188）我不知道尼采是否有任何攀登的紀錄，但經
由深刻的身心疲憊，他仍然能悟出這一番體會。
高山本身同時夾雜龐大且近乎無垠的時間深度與空間廣度，喜怒難測、神秘
難解。原住民對山的尊崇，或許來自這一份無論如何自許悠久的人類文化傳承，與
山相較皆僅如恆河中的一粒細沙，所以幾乎每個在地原住民族都不會去登頂神話中
的聖山，一直到商業化登山浪潮衝擊到深山中原本寧靜的部落。所有必須從大自然
中求索生存物資的民族，無論是像之前提及的蘭嶼夏曼‧藍波安，或是幫助眾多西
方登山客衝鋒陷陣的喜馬拉雅雪巴族人，他們生活中與周遭環境的互動不僅是傳說
中的與大自然和諧相處，許多時候是要與狂暴無情的自然力量性命相搏的，和諧相
處必定只是存在於特定面向與特殊想像之中。要向自然索取人生的智慧、啟蒙與答
案，無異是人類自身狂妄自大的想像。從聖母峰基地營山旅歸來，我們對世界各地
的山，或高或低，或接近或遙不可及，尤其是臺灣島上的崇山峻嶺，以及深鎖其中
的神話、傳說、居民與文化，只有更增敬畏與尊重。
致謝
作者感謝各位審查者給予的寶貴建議，包含推薦強大的閱讀書籍及精準的修改
看法，以及讓作者欣然接受的新的副標題。作者從審查的多次來回溝通過程，實感
獲益良多，深刻致謝。
附註
1 McDonald, Bernadette。2022。《自由的技藝：登山的受苦、涉險與自我塑造》。葉品岑譯。
新北：大家出版。
2 Fleetwood, Lachlan. 2022. Science on the Roof of the World. Cambridge: Cambridge
University Press.
3 Douglas, Ed。2022。《喜馬拉雅：雪之寓所、神話起點與人類的歷史》。呂奕欣譯。臺北：麥田。
4 Ortner, Sherry B.. 1999. Life and Death on Mt. Everest: Sherpas and Himalayan Mountaineering.
New Jersey: Princeton University Press.
5 陳德政。2021。《神在的地方：一個與雪同行的夏天》。臺北：新經典文化。
(63) 由眾神居所的聖母峰基地營（EBC）歸來：頂天之山的征服幻影、在地人文與政治真實 55
