Page 89 - 原住民族文獻第14輯

文物掌故

臺灣的原住民族會在器具與配飾上
加諸地位與神聖的意涵，代表著當時代族
群的社會文化意義，如阿美族的頭目帽、
排灣族的鼻笛等，皆有地位與性別的意涵

與使用限制。周郁庭（2022）一文中提到
泰雅族依靠口傳千年的歷史，將傳統文化
保存下來，為了適應社會的急速變遷，傳
統的慣習隨著時代轉變，舊有的宇宙觀面
圖4 拜訪泰雅族Tasaw Watan老師
臨挑戰，體現在社會製作、風俗習慣與宗 （圖片來源：黃基成Paljaljim Galuvu
教信仰上，這些基本的「社會」與「個 攝，2024/4/21）
人」的哲學觀，作為人與人關係的基礎，
也界定了性別角色的詮釋。
在面對社會時代的變遷，「獵笛」

pgagu也受時代演進的挑戰，現今可以見
到獵笛多於舞臺展演中出現，成為當代展
演的樂器，對此演變，Tasaw Watan老師也
贊同傳統樂器與時俱進的使用：
圖5 拜訪太魯閣族宋鴻偉Boqey‧Isaw
（圖片來源：黃基成Paljaljim Galuvu
現今的文化與過去不太一樣，蠻 攝，2024/4/24）
荒的時代已經過去，現今文化的
優化，在獵笛的呈現，可以作為
紀念、悅耳、舞台展演的樂器，

我是很贊同。

對於部落耆老來說，「獵笛」做為舞台展演的器具，依舊是禁忌，唯獨在獵
首成功、迎接、慰靈的情境下，方能使用。對於現代的族人來說，從未經歷過傳統

領域掠奪的時代，無法在濃厚的文化情境下體認，對年輕一代的太魯閣族人宋鴻偉
Boqey Isaw來說，也有不同的看法：

就我來說，現今沒有獵首的行為，要如何傳承、延續到現在及未來，需要透

(89) 從局外人視角看太魯閣族pgagu的前世今生 81