Page 87 - 原住民族文獻第14輯

物 文 故 掌

從局外人視角看太魯閣族pgagu

的前世今生

黃基成 Paljaljim Galuvu

桃園市政府原住民族行政局桃園市原住民族文化會館文專人員

臺灣原住民族的物質文化當中，常出現笛子的蹤影，型制多以縱笛為主，如
排灣族、魯凱族的單雙口鼻笛等，其材料的取材皆以居住周遭易取得的植物，如桂
竹。泰雅族（Atayal）、賽德克（Seedqi/Sediq/Sejiq）、太魯閣族（Truku）中有一個

消失、神秘的樂器「獵首笛」，早期稱為馘首
笛，意即取得別人首級方能吹奏的樂器，透過
樂器注入神聖的文化儀式性，族人們遵循宇宙
文化觀的gaya/gaga，相信被獵者的靈會增強部

落的力量，保佑、保護部落。
首先，筆者先將本文提到的「獵首笛」
稱之為「獵笛」，因謝金水老師表示現今沒有
獵首的慣習，故稱之為「獵笛」，但對於太魯
閣族人來說，依舊習慣使用太魯閣族語pgagu

（見圖1）。
pgagu的命名來源為綠鳩（見圖2），因笛
聲如同綠鳩啼叫聲，故稱之。若從殖民時期的
時間軸來看，1895年以前，獵笛的使用未受限

制，1895年後，日本殖民時期開始禁止使用， 圖1 獵笛pgagu短笛（左）、
長笛（右）
因殖民政府誤解此樂器為部落傳達訊息的媒
（圖片來源：黃基成Paljaljim
介，如摩斯密碼等。而後，國民政府來臺到解 Galuvu攝，2025/3/2）
嚴前，嚴格執行禁止說族語，部落文化藝術、

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