Page 105 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集
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第一場次
綜合討論
與會者高正治醫生提問:
想請教吳豪人教授,因為我去過幾次北海道,到二風谷去過,後來的這個發展為什
麼會通過阿伊努新法,然後為什麼又會在國會裡面承認他們是少數民族,那跟這個二風
谷的案子之間的關係是怎麼樣?謝謝。
吳豪人副教授回應:
這個論文集的第12頁到13頁,就是您剛剛問的問題,也就是說這個二風谷訴訟到底
跟阿伊努新法是不是有直接的關係?
有些人都說沒有,因為他是1993年開始訴訟,97年判決,那判決完兩個月之後,新
法就出來,我們剛剛一直在強調,日本跟台灣不一樣,台灣不要說兩個月,兩天就有可
能弄出一個什麼重建條例,可是他們不是,他們從84年就開始討論,所以時間上來看起
來好像沒有必然直接關係,可是當然是有關係,臨門一腳,因為可以看到說,這個時候
在訴訟到過程裡面,那個原告其中之一已經變成國會議員了,就是那個縣議員嘛,所以
這些國會議員他們要過這個,法條要過之前喔,還特別先讓本來應該是眾議院先通過,
他們還故意先拿到參議院去,就是說讓他自議,所以就是跟一般的慣例不同,由參議院
先表決;不過這裡面也是,我們說過日本人也是很陰險,他雖然過了這個法,可是這個
法裡面,他並沒有在法律裡面明顯的說你們是原住民,也是只有說,那個先住性沒有說,
但是他用一個附帶決議,又講到,附帶決議不是法律,有一個行政拘束性可是沒有法律
的拘束性,所以這個都很陰險,但是你也不能說他完全沒做,這個地方這一段其實還蠻
有趣,我們就可以看到日本人在立法的時候的那種各式各樣的詭計,其實也倒不是為了
說他們不願意,他們就是個邪惡的本質,我覺得這個跟因為你有太多立法技術可以使
用,所以變成這樣的結果,請你看這個12頁到13頁這段應該寫得很清楚,謝謝。
與會者田貴芳先生提問:
我是部落來的人,我們現在來開這麼重大的民族傳統習慣法跟國家法的研討會,這
麼重大的議題,我們幾個部落的人來聽聽,不多啦,我聽說阿里山有一個人來,這次辦
了非常特殊的意義,我覺得大家都聽聽學者講的,我們部落裡面的聲音代表的人也不
多,我是希望以後這種原住民的傳統習慣法,這種研討會,部落的人都來參加,因為也
許是我們的這個資訊,部落的資訊不發達,所以很多部落的耆老都沒有來聽聽,我想施
教授下次再辦這個重大的議題的時候,都能張貼在部落裡面一個訊息,這樣我們都聽得
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