Page 105 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

第一場次
綜合討論

與會者高正治醫生提問：

想請教吳豪人教授，因為我去過幾次北海道，到二風谷去過，後來的這個發展為什

麼會通過阿伊努新法，然後為什麼又會在國會裡面承認他們是少數民族，那跟這個二風
谷的案子之間的關係是怎麼樣?謝謝。

吳豪人副教授回應：

這個論文集的第12頁到13頁，就是您剛剛問的問題，也就是說這個二風谷訴訟到底
跟阿伊努新法是不是有直接的關係？

有些人都說沒有，因為他是1993年開始訴訟，97年判決，那判決完兩個月之後，新
法就出來，我們剛剛一直在強調，日本跟台灣不一樣，台灣不要說兩個月，兩天就有可
能弄出一個什麼重建條例，可是他們不是，他們從84年就開始討論，所以時間上來看起
來好像沒有必然直接關係，可是當然是有關係，臨門一腳，因為可以看到說，這個時候

在訴訟到過程裡面，那個原告其中之一已經變成國會議員了，就是那個縣議員嘛，所以
這些國會議員他們要過這個，法條要過之前喔，還特別先讓本來應該是眾議院先通過，
他們還故意先拿到參議院去，就是說讓他自議，所以就是跟一般的慣例不同，由參議院
先表決；不過這裡面也是，我們說過日本人也是很陰險，他雖然過了這個法，可是這個

法裡面，他並沒有在法律裡面明顯的說你們是原住民，也是只有說，那個先住性沒有說，
但是他用一個附帶決議，又講到，附帶決議不是法律，有一個行政拘束性可是沒有法律
的拘束性，所以這個都很陰險，但是你也不能說他完全沒做，這個地方這一段其實還蠻
有趣，我們就可以看到日本人在立法的時候的那種各式各樣的詭計，其實也倒不是為了

說他們不願意，他們就是個邪惡的本質，我覺得這個跟因為你有太多立法技術可以使
用，所以變成這樣的結果，請你看這個12頁到13頁這段應該寫得很清楚，謝謝。

與會者田貴芳先生提問：

我是部落來的人，我們現在來開這麼重大的民族傳統習慣法跟國家法的研討會，這
麼重大的議題，我們幾個部落的人來聽聽，不多啦，我聽說阿里山有一個人來，這次辦
了非常特殊的意義，我覺得大家都聽聽學者講的，我們部落裡面的聲音代表的人也不

多，我是希望以後這種原住民的傳統習慣法，這種研討會，部落的人都來參加，因為也
許是我們的這個資訊，部落的資訊不發達，所以很多部落的耆老都沒有來聽聽，我想施
教授下次再辦這個重大的議題的時候，都能張貼在部落裡面一個訊息，這樣我們都聽得

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