Page 183 - 太平洋諸島百科事典
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原住民酋長體制、頭銜和貿易體系                                                                                                                                              原住民酋長體制、頭銜和貿易體系
     歷史    ࢫזʹ׸ਸ਼                                        岸社群和內陸村莊等聚落，而雅浦島正是所謂「帝國」                                  19 世紀大型船隻普及後，島民更是開採出更大的石錢，                       玻里尼西亞和密克羅尼西亞社會裡，貴族階級在戰                      歷史
                                                        的中心。人的地位取決於出身而非性格或成就。雅浦島                                  有些直徑甚達 1 公尺。小型石錢通常放在家裡，大型石                   事和經貿上操弄平民的情事普遍，但美拉尼西亞的社會
           巴布亞紐幾內亞東部的特羅布里恩群島間，各島島民
                                                        的政治體制極其複雜：人民被分成九個階級，形成一種                                  錢通常靠在牆邊或樹幹旁。酋長和富裕人家擁有大量的                     裡權力較為平等，人可以透過經驗的累積和年紀的增長
           會進行島間貿易，稱為庫拉（kula）。庫拉可能擁有
                                                        權力金字塔，權力由少數領導人把持，其勢力範圍廣闊，                                 石錢，在村落的會所裡存放的石輪可高達 100 顆。                    成為領導人。然而，這些社會堅信，只要人人各司其職，
           500 年多的歷史。布拉尼斯洛夫．˜৵؍ፕ˃౶ਿ™
                                                        許多遙遠的島嶼皆向雅浦島的酋長朝貢，距離最遠的島                                      由於獨木舟或木筏航行艱難，加上開採和切割石輪                   那麼聯盟間的禮物交換、貿易體制和日常的交流就能促
           （Bronislaw ˆMALINOWSKI‰）曾於 1920 年記述其詳
                                                        嶼在 1,100 公里以外。每 2 至 3 年，由大型獨木舟組成                          需要大量勞力，所以石錢非常珍貴。除做為貨幣以外，                     進集體福祉。因此，雖然貨品通常流向權力的頂端以滿
           情。島民舉行一套複雜的儀式，穿插神話、典禮和魔術，
                                                        的船隊會從遙遠的東方環礁出發，途中會有諸多獨木舟                                  石錢亦是一種裝飾品，象徵酋長或村莊的繁榮富強。根                     足國王或王后的奢侈需求，但他們有義務將這些財富向
           象徵政治和經濟價值的交易，並以貝殼手環換取像金唇
                                                        加入，最終抵達雅浦島時，船隊數量可達 20 艘。每艘                                據日本人的記載，1890 年有兩位美國人在帛琉製作石錢                  下分配給大家。夏威夷在傳統新年期間會舉辦寺廟翻新
           蠔殼項鍊等各類飾品。穿戴精美的特羅布里恩男子從基
                                                        獨木舟皆代表一個社群向雅浦島的氏族首領朝貢，因為                                  並運送至雅浦島。外來者介入石錢體系後，石錢的價值                     儀式，人民會齊聚一堂見證國王舉行犧牲典禮（悄無聲
           里維納島出發，駕船遠航至各島和語言文化不同但有關
                                                        朝貢者的島嶼和貿易商品名義上歸首領所有。雅浦島沿                                  銳減，石輪不再珍貴。貿易是密克羅尼西亞的重要活動，                    息地將豬隻摔在地上）並宣布將烹飪好的佳餚分配給大
           聯的族群進行交易。傳統上使用舷外浮桿獨木舟，但
                                                        岸的地主菁英統治著居住內陸的平民。平民有義務為菁                                  除石輪以外，雅浦島民亦使用兩種貝殼貨幣做為交易媒                     家，讓王國裡「最渺小的人」也能享用。美拉尼西亞亦
           1970 年代時已換成機動船。各村落的男子會在酋長的領
                                                        英供應食物和徭役。                                                 介。—KRF                                       實施相同的原則。根據近期的紀錄，馬紹爾群島的烏傑
           導下航行至遠方的島嶼會見當地的庫拉交易夥伴。數個
                                                           約自 17 世紀起，雅浦島民會駕船至帛琉（西南方                                                                            朗環礁即是如此（但今日獲得並分配食物貢品的是基督
           月後，原本的東道主會回訪當初的訪客。項鍊以順時鐘
                                                        380 公里處）開採石礦，載著以淡黃色石灰岩製成的圓                                ෂ୕ᛆ۾ձ࠮يʱৣ                                    教牧師）。有些美拉尼西亞的犧牲儀式更為盛大，例如
           方向在夥伴間傳遞，而貝殼手環則以逆時鐘方向傳遞。
                                                        盤或石輪回家。由於雅浦島不產淡黃色石灰岩，島民以                                  在美拉尼西亞，傳統宗教的神靈意象種類繁多，反映領                     瓦幾人（Waghi）和欽布人（Chimbu）的宰彘祭典或恩
           通常只有參與苦辣酸甜多年的男性才能成為有聲望的專
                                                        此圓盤為貨幣，是為石錢（raay）。每一顆圓盤的價值                                導結構的多元，但玻里尼西亞和密克羅尼西亞的「垂直」                    加人（Enga）和梅爾帕人（Melpa）的獻彘儀式。在這些
           家。他們相互競逐交易夥伴，努力讓自己的姓名隨著最
                                                        主要取決於其體積，但亦受石材的品質、色澤和形狀端                                  宇宙觀則顯示酋長和貴族的權威強大。美拉尼西亞也有                     儀式上，出財出力的大人物也會參與重要的事前祈禱和
           大、最高價的貝殼流傳各島。有些庫拉競爭者運用知識、
                                                        正與否所影響。圓盤的中間有穿孔，穿以樹皮繩（體積                                  酋長，但「大人物」的討論度較高——美拉尼西亞的社                     演說，但多數節慶反映的是主辦戰士和健康女子的集體
           地位和巫術獲得成功，贏得名分。男人死後，生前的交
                                                        大者以木棍或木竿），方便牽引攜帶。                                         會較為平等，領導人可以互相爭奪戰爭指揮權和經貿地                     性。他們透過舞蹈展現生命力，確立「我們是同一個民
           易夥伴若因其子缺乏經驗而不敢信任之，可選擇將死者
                                                                                                                  位。美拉尼西亞也有祭司，但通常不是終身職。反之，                     族」這種較為平等的觀念。然而，無法提供豬隻做為宰
           的貝殼移轉至不同的「道路」。現代社會裡，年輕的特
                                                                                                                  在玻里尼西亞，有些偉大的領導者受各國人民尊為國王                     殺或呈現之用的男性會被視為「廢物」。—GWT
           羅布里恩群島居民可藉由島嶼之間的庫拉交易活動建立
           商務人脈或培養政治生涯。—KRF                                                                                       和王后，其中包括大溪地的波馬雷王朝、東加的杜包一
                                                                                                                  世和夏威夷王后˜̔ڛߡਟр™ˆKAʻAHUMANU‰。                  ෂ୕୕ط٫
           延伸閱讀
                                                                                                                  玻里尼西亞諸島群的統治階級發展出酋長位階和頭銜體
           Malinowski, B K, 1920. ‘Kula: the circulating exchanges of                                                                                          ■ 波馬雷一世 波馬雷一世（Pomare I，約 1743-1803）
                                                                                                                  制，也設有祭司體系，例如 kahuna、tahuʻa、tohunga 和
                 valuables in the archipelagoes of Eastern New Guinea’,                                                                                        在大溪地被稱為「Tu」。1769 年庫克船長紀其名為歐托
                                                                                                                  tufuga 等職位。平民和奴隸必須臣服於這些階級。在此
                 Man, 51.                                                                                                                                      （Otou）。他是一位野心勃勃的年輕酋長，在大溪地西
                                                                                                                  類領導體制勢力範圍的邊緣地區裡，階級分層沒那麼嚴
           Weiner, A B, 1988. The Trobrianders of Papua New Guinea, Holt,                                                                                      北部名望甚高。他的家族和強大的奧羅信仰（Oro cult）
                                                                                                                  明，但蒂蔻皮亞島等小型玻里尼西亞島群和密克羅尼
                 Rinehart and Winston.                                                                                                                         淵源頗深。奧羅信仰源於拉依阿提阿島，後來傳遍大溪
                                                                                                                  西亞環礁亦實施相同的領導權傳承原則。除非子嗣的人
                                                                                                                                                               地和茉莉亞島。他的長輩親戚圖塔拉（Tutara）是阿特
           ඩऌ˜൱׸܎਷™ձͩ፺                                                                                            格乖戾或戰事失利，領導權通常由首位抵達島嶼的酋長                     胡盧地區（Atehuru）的酋長，於 1768 年擊敗帕帕拉地
                                                                                                                  的子嗣繼承。戰士通常是重要的繼承人和位高權重的貴
           考古學和語言學證據顯示，加羅林群島可能曾經歷兩波                                                                                                                            區（Papara）的酋長阿莫（Amo）及其妻子「王后」普雷
                                                                                                                  族（尤其是夏威夷島群）。馬克薩斯群島和西方初接觸
           不同的族群移入：雅浦島的居民來自菲律賓，帛琉的居                                                                                                                            雅（‘Queen’ Purea）。庫克船長於 1774 年第三度造訪大
                                                                                                                  時，女性祭司的權力大於男性祭司。權力體制通常以上
           民則來自蘇拉威西島。史前時期，加羅林群島曾出現沿                     圖 3-7 雅浦島的石錢。                                                                                          溪地時，波馬雷和盟友正在攻擊茉莉亞島的最高酋長馬
                                                                                                                  治下，但有時亦有去中心化的現象。例如，薩摩亞的
                                                                                                                                                               希尼（Mahine），但後來兩者協議停戰。庫克假定波馬
                                                                                                                  統治權力和儀式生活以更為平等的模式分散於數個顯
                                                                                                                                                               雷已成為大溪地的「國王」，故以王尊之，但卻不知道
                                                                                                                  赫家族（˜ᔜᅙԭٙ MATAI ᎘მ™ˆSAMOAN MATAI
                                                                                                                                                               大溪地有五至六支相互爭戰的
                                                                                                                  TITLES‰）。











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