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歐洲人：初次接觸 歐洲人：初次接觸
歷史 太平洋的「原始」人類雖為野蠻人，但卻具有高貴的情 親戰死後從拉依阿提阿島遷居大溪地，在 1767 年 6 月見 近郊，偶爾製作玻里尼西亞「土爐」為宴會的東道主烤 總督與撒母耳．৵೮ 牧 師（Reverend Samuel 歷史
操，因為他們不像西方文明那樣被物質慾腐化。因此， 證瓦利斯抵達馬塔瓦伊灣，又在 1769 年 6 月見證詹姆 製菜餚。居英兩年後，歐邁向國王道別，乘坐庫克船長 MARSDEN），並於 1809 年抵達倫敦，但卻被禁止
布甘維爾等探索太平洋的航海家滿心期待地想認識當地 斯．庫克的抵達。拉依阿提阿島的祭司圖帕伊亞原本在 的決心號啟航。抵達紐西蘭後，一名年輕的毛利男子提 下船，無法完成任務。於是他搭乘另一艘船返回雪梨，
的原住民，欣賞歐洲人失去的美德。他於 1768 年抵達 庫克的船上，但卻不幸身亡。庫克於 1773 年帶著波拉 亞魯阿（Tiarooa）與其僕人也上了船，與他們一同造訪 並在帕拉瑪塔停留數月，學習農業，精進英語。最後，
大溪地時，當地酋長已有一套「馴服」外國船艦的策略： 波拉島的年輕男子歐第第（Odiddy，又名 Hitihiti，來自 庫克群島及東加。在這期間，歐邁擔任庫克船長的翻 他於 1812 年返回家鄉（25 歲左右），發揮所學的農業
派遣女人給歐洲水手獻身。布甘維爾與手下無不迷上眼 酋長血脈，身邊有名年輕的僕人）乘坐決心號返回馬塔 譯。1777 年 8 月，決心號終於抵達大溪地。庫克發現歐 專長，種植蔬菜與小麥並磨製麵粉。1814 年，他協助馬
前所見的「樂土」。在這片樂土裡，大家似乎都無拘無 瓦伊灣，而歐邁則乘坐弗諾船長的冒險號。他們造訪東 邁的親人沒有歡迎他歸鄉的跡象，所以贈送珍貴的紅羽 斯登牧師在紐西蘭的島灣上的朗基豪（Rangihoua，他的
束地戀愛、分享一切財物、不知戰爭為何物。 加，但兩位年輕人卻無法像圖帕伊亞一樣為庫克翻譯。 毛等禮物，然後帶著歐邁到胡阿希內島，在費爾灣（Fare 原生村落）設立宣教會。此後，他便擔任馬斯登講道時
若干早期造訪太平洋的歐洲人，以綁架或邀請的方 後來，兩艘船分道揚鑣，歐第第被送回拉依阿提阿島， Bay）為歐邁修築一幢房屋、花園及葡萄園，並留下兩匹 的口譯，並負責處理宣教會與毛利人之間的一切交易，
式將島民帶到其他島嶼，甚至帶回歐洲。布甘維爾帶阿 歐邁則持續航行，成為能幹的水手，在船員名單上化名 馬及數隻動物。兩名紐西蘭人及若干大溪地人也留下來 直到英年早逝為止。—KRF
胡托魯回巴黎，庫克帶ᆄᒕOMAI回倫敦覲見 為提圖比．侯米（Tetuby Homy）。 居住。歐邁在英格蘭獲贈一套盔甲、一把滑膛槍及數隻
延伸閱讀
英王喬治三世。這些土著雖在原鄉可能缺乏地位（有時 劍。此後 10 年，歐邁再無消息，直到 1788 年 10 月邦蒂
1774 年 7 月，歐邁在倫敦受到約瑟夫．班克斯的照顧。 Belich J, 1996. Making Peoples, Allen Lane.
候酋長派他們跟著歐洲人上船，正是因為覺得他們不重 號造訪時，威廉．布萊艦長才得知歐邁與兩名紐西蘭人
歐邁造訪大溪地時就認識班克斯，班克斯也通大溪地
要），但歐洲人卻覺得他們很高貴。歐邁返家後地位即 在庫克離開 30 個月後死於疾病。—KRF ߅ኪၾᝈ࿀
語，所以兩人可用大溪地語交談。歐邁在引薦下打入倫
刻下降，因為他在大溪地社會裡的階級低落。帛琉的理
敦社會，覲見國王與王后。他彬彬有禮，穿著體面，因
̺（Lee BOO）享受特殊待遇，但後來因病而 延伸閱讀 ■ 德尼．狄德羅 德尼．狄德羅（Denis Diderot，
而受到大家的喜愛。接種天花疫苗後，他受邀參與各種
逝，阿胡托魯亦是如此。拉依阿提阿島的祭司兼航海家 McCormick, E H, 1977. Omai: Pacific envoy, Auckland University 1713—1784），法國哲學家兼百科全書編纂家，從未造
場合，包含音樂會、舞會、舞台劇、歌劇、晚宴及上議
圖帕伊亞協助庫克與奧特亞羅瓦（Aotearoa，即紐西蘭） Press/Oxford University Press. 訪太平洋，但曾撰寫一部影響深遠的著作，評論太平洋
院。約書亞．雷諾茲（Joshua Reynolds）為他繪製肖像。
的毛利人溝通，但最後死於爪哇。50 年後，毛利酋長洪 ■ 理布 理布（Lee Boo，約 1764-1784/12/27）是帛琉 與歐洲社會之間互動及糾葛。其著作《布甘維爾遊記補
除此以外，他還騎馬、溜冰、上英文課、悠遊倫敦
吉．Ҏ̔（Hongi HIKA）在倫敦覲見英王喬治 的 rubak（高階酋長）阿巴．圖勒（Abba Thulle）之子。 篇》（Supplement au voyage de Bougainville）成於 1772 年，
四世，獲贈尊貴之禮，包括雙管霰彈槍及盔甲。回到家 當年亨利．威爾遜（Henry Wilson）奉東印度公司之命， 但 1796 年才出版，出版後廣為流傳，引發熱烈討論。
鄉後，他利用這些武器縱橫沙場。某種程度上，這些「樣 指揮羚羊號（Antelope）前往中國，但卻於 1783 年在帛 他根據布甘維爾於 1768 年造訪大溪地 13 天期間撰寫的
本」讓歐洲人見識不同的生活方式，但歐洲人通常以土 琉觸礁。船員建造新船期間，圖勒為他們補給食物。新 日誌，想像一名大溪地人與一名法國人展開一系列對
著能否學會歐洲禮儀來評估其人性。—DC 船修成後，船員為之起名歐魯隆號（Oroolong），以紀念 話，討論自由社會、性自由、墮落與普世人性。狄德羅
筆下的高貴島民、單純野人挑戰了複雜又機械化的歐洲
為他們提供庇護的小島。1783 年 11 月 12 日起航時，圖
■ 阿胡托魯 阿胡托魯（Ahutoru，又名阿歐土魯，約 文明。狄德羅借用其友盧梭的「善良野蠻人」理論，從
勒特准其子理布與僕人登船共乘。抵達澳門後，理布在
1750-1771/11），是首名造訪歐洲的大溪地人，其兄任 而催生兩則歐洲人對太平洋的想像：高貴野蠻人與ߧ
廣東逗留數日，然後與威爾遜船長在摩斯號（Morse）的
大溪地酋長，於 1768 年 4 月歡迎法國艦長布甘維爾的到 նٙᅂᚤFATAL IMPACT。狄德羅警告太平洋社
伴航下返回英國，並於 1784 年 7 月 14 日抵達樸茨茅斯。
來。年輕的阿胡托魯對遠航隊深感興趣，很快就學會一 會，歐洲文明正進犯太平洋，傳教士與統治者「有朝一
理布與威爾遜一家人同住倫敦，並就學數月，參與各類
點法語，能向布甘維爾說明撒母耳．瓦利斯數個月前來 日會一手拿著十字架，一手拿著匕首，或割開你們的喉
社交活動。不幸的是，規劃返回帛琉之前，理布便死於
過此地。布甘維爾同意帶他去法國，而且發現他能提供
天花，葬於倫敦的聖瑪麗教堂墓園。—KRF 嚨，或強迫你們接受他們的習俗與觀念。在他們的統治
寶貴的資訊，亦能協助口譯。阿胡托魯於 1769 年抵達
下，你們將近乎和他們一樣不快樂」。這句話至今仍受
法國，在巴黎社會掀起轟動。大家都認為他就是熱帶樂 延伸閱讀 人引用。此外，狄德羅也曾撰寫文章批判西班牙的殖民
土的高貴野蠻人。1771 年 10 月，菲斯尼從路易港啟航， Peacock, D J, 1987. Lee Boo of Belau: a prince in London, 征服行動，並在巴黎會見大溪地人阿胡托魯。雖然《補
指揮瑪斯卡韓號與卡斯翠侯爵號，將阿胡托魯送回大溪 University of Hawaiʻi Press.
篇》（Supplement）是他平生唯一的文學著作，但他的理
地。他們在馬達加斯加補給，但阿胡托魯在模里西斯感
■ 魯阿塔拉 魯阿塔拉（Ruatara，約 1787—1815）， 論深深影響歐洲人對太平洋的想像。—MQ
染天花，啟航後 3 週死亡。—KRF
紐西蘭北部納普西（Ngapuhi）部落之酋長，曾為歐洲
■ 約瑟．班克斯 約瑟．班克斯（Joseph Banks，1743—
■ 歐邁 歐邁（Omai，又名 Mai，約 1753—1780）在父 船隻擔任水手多年，後於 1805 年前往英國覲見國王
圖 3-10 歐邁畫像。 1820），植物學家、科學管理
喬治三世。他在雪梨結識菲利普．金恩（Philip King）
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