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歐洲人：初次接觸                                                                                                                                                                    歐洲人：初次接觸
     歷史    受氣候及生活模式所影響。然而，霍吉斯的素描肖像卻                     描繪˜ࢫд୵ڗʘϥ™ˆDEATH OF COOK‰的場景。                             兜售原始主義的刻板印象。然而，此傳聞多半指涉同一                     尼西亞有深刻入微的理解。這幅畫中的圖騰取自拉帕努                        歷史
           把島民視為獨立個體，而非當作代表集體的樣本。他對                     約翰．韋伯（John Webber）是首位描繪庫克之死的畫家，                           幅畫作，沒有通盤審視高更描繪玻里尼西亞的作品（高                     伊（復活節島）的圖板，而非該女子原生的大溪地文化，
           西太平洋原住民的描繪多半帶有負面色彩，但對塔納                      但後來許多畫家也創作自己的版本。俄羅斯畫家的畫作                                  更原作四散各地，缺乏作品總錄，所以難以通盤審視）。                    顯示高更對原住民文化的理解甚為膚淺。許多人指出，
           島、馬勒庫拉島及新喀里多尼亞島上男女的描繪卻以不                     暗指歐洲水手及馬克薩斯島民之間有淫亂往來，這也影                                  《死亡的幽靈在注視》（Manao tupapau）的確含有殖民              除了玻里尼西亞文化以外，高更亦經常以指涉及象徵手
           帶種族色彩的方式凸顯其個人體態。                             響到許多畫家描繪庫克之死的方式。另一方面，有些畫                                  式的性暗示，但高更絕大多數的作品並無此意涵。在高                     法取用印度教文化的元素，因為熱衷神智學的他喜歡研
               霍吉斯與庫克遠航隊上其他畫家的畫作是重要的紀                   家則以正式莊重的風格描繪原住民酋長與歐洲海軍軍官                                  更筆下，原住民女性通常穿著那年代的大溪地服飾或傳                     究古老文化的共通性，而忽視民族之別。
           錄，不只因為描繪細膩入微，更是因為這些畫作成為                      的會議。                                                      教士引進的哈伯德長袍（Mother Hubbards）。                     高更的作品矛盾之處頗多，無法一概而論，況且任
           鐫版畫的素材。官方出版的遠航記事中含有大量鐫版                         柏納．史密斯（Bernard Smith）在《歐洲視界和南                              艾倫．穆爾黑德（Alan Moorehead）在其著作《致命           何評定標準皆模糊不清、具有爭議。當代玻里尼西亞人
           畫。許多人將官方記事加以改編並再版，例如喬治．                      太平洋》（European Vision and the South Pacific，1960）分析，       的衝擊》（The Fatal Impact）之中與若干作家都認為高更           與玻里尼西亞藝術家對高更作品的回應莫衷一是。高更
           威廉．安德森（George William Anderson）於 1784-86 年   本畫作類別的轉捩點是喬治．巴克斯特（George Baxter）                          的《永遠不再》（Nevermore）是一首為玻里尼西亞民族                具有偷窺意味的畫作使他們感到冒犯，但含有大洋洲風
           出版的訂閱版本。一直到 19 世紀都還有人在發掘並使                   重現傳教士約翰．˜۾ก౶™（John ˆWILLIAMS‰）                            創作的輓歌，但高更並非那種哀悼古老文化衰退的原始                     景、文化、神話及圖騰的畫作卻使他們深受感動，深覺
           用這些圖像。多明尼．德．黎恩濟（Dominy de Rienzi）            之死的作品。威廉斯於 1839 年死於萬那杜南部的埃羅                               主義者。反之，現代人可以看出，高更對玻里尼西亞的                     有力量。高更的作品力量強大，引人入勝，但同時又膚
           編撰的百科全書《大洋洲，世界第五部分》（Oceanie ou               曼加島。這幅作品是首幅不以古典戰士精神描繪島民                                   現代性深感興趣。從玻里尼西亞基督教到殖民服飾的混                     淺侷隅。正因如此，高更的作品才耐人尋味，比其他畫
           cinquieme partie du Monde），由費曼．狄多兄弟（Firmin   暴力的畫作。在沒有崇高戰士精神的點綴下，埃羅曼加                                  搭，高更經常描繪玻里尼西亞社會中的現代元素，有些                     家的作品更能體現文化交流的成果與限制，反應跨文化
           Didot Freres）出版，曾翻譯成若干歐洲語言，內涵諸多              島民的形象嗜血暴力，有如食同類的禽獸。這類展現野                                  明顯虛構，有些則反映事實。虛構與事實經常交融成優                     藝術的成功與失敗。
           改編自庫克及後人遠航報告的鐫版畫。                            蠻好戰的作品後來廣用於傳教文宣及各類圖像，且在                                   秀的作品，例如《塔哈馬納的眾多父母輩》（Tehamana                     高更的作品之所以突出，更是因為他曾僑居太平洋
                                                        衝突平定後仍廣為流傳，例如班傑明．敏斯（Benjamin                              has many parents）。畫作中的背景有傳統人像的橫幅，顯           島嶼。因此，高更的作品不同於絕大多數的歐洲現代主
                                                        Minns）為路易斯．貝克（Louis Becke）在澳洲《佈告欄》                        示畫作的主題—一名年輕女子，與傳統宗教及文化有                      義作品。其餘畫家頂多在博物館裡見過大洋洲或非洲
                                                        （Bulletin）雜誌上的南海故事所創作的插圖。                                 深度連結，但這位女子可不是過去的俘虜，也不是神秘                     文物，而不曾直接體驗太平洋島嶼或太平洋文化。埃
                                                           但在 19 世紀後半，呈現優美一面的太平洋畫作開                               宗教的囚徒。某種層面上，高更堅持展現文化傳統的當                     米爾．諾爾德（Emil Nolde）與麥克斯．貝赫斯坦（Max
                                                        始出現。康拉德．馬滕斯（Conrad Mertens）描繪單純的                          代性，以及現代玻里尼西亞人與傳統的連結。這與玻里                     Pechstein）兩位德國表現主義藝術家是重要的例外，兩
                                                        大溪地風景，尼可拉斯．謝瓦利葉（Nicholas Chevalier）                       尼西亞人的自我再現大體相符，但這不代表高更對玻里                     人在
                                                        則創造色彩淺淡、描繪平凡生活的畫作。在謝瓦利葉的
                                                        畫筆下，玻里尼西亞的異國情調減少。他不像現霍吉斯
                                                        與克里斯那樣喜歡描繪神秘、甚至有點恐怖的原住民雕
                                                        刻。從他的畫作中也感覺不出自治原住民政體的存在。
           圖3-12 「提利塔提亞灣的國王神殿」手工上色的石版畫 ，由路易斯．           畫作不再以「卑賤的野蠻人」這種風格貶低原住民，也
           克里斯繪製，收錄於《如詩如畫的環遊世界》（費曼．狄多出版，
           1821-22）。                                    從而不再表現原住民的力量及威脅。取而代之的是優美
                                                        之感。謝瓦利葉當時正創作紐西蘭南部的風景畫，藉此
               法國和俄羅斯在 19 世紀前半的遠航亦產生大量重                 吸引觀光客。這從而影響到他描繪太平洋島嶼的風格。
           要紀錄。庫克的遠航報告紀錄了大量原住民文物及儀式                     這類風格預示了 20 世紀玻里尼西亞的旅遊圖像。
           場所，而路易．克里斯（Louis Choris）對夏威夷雕刻及                 在這樣的背景之下，保羅．˜৷һ™（Paul
           寺廟的研究拓展了大家對這些文物及場所的興趣。與此                     ˆGAUGUIN‰）具有高度原創性及力量的作品顯得突
           同時，開始有人以視覺藝術紀錄玻里尼西亞人改著歐洲                     出。鮮少有畫家像高更一樣拈上如此多的神秘傳聞。早
           服飾的情形，以矛盾或負面的方式呈現島民的「涵化」                     期的傳聞多半是自相矛盾的推測。有些人說，高更是個
           （acculturated）。歐洲人創作的肖像及文物畫作以各種              原始民族誌學者，因僑居玻里尼西亞而脫離歐洲人既有
           方式反映歐洲人的擔憂，但描繪歐洲人與島民接觸的畫                     的成見與偏見。另些人則說，高更是名善於壓榨剝削的
           作明顯反映歐洲人想把原住民納入更為廣大的道德及政                     殖民偷窺者，專門
           治論述。畫家描繪這些場景的方式各有不同，有些畫家














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