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性別與家庭關係 性別與家庭關係
社會 至今，尤其是流行將供應食物視為提升政治能見度手段 ˤૄ 大單位，則稱為部落（tribe）與聯族（phratry）。有時 社會
之一的地區。 這些或多或少彼此重疊的群體間的關係，會以繼嗣追溯
氏族指各種以親屬關係為基礎的社會群體，常見於太平
盛宴與饑荒之間的差異在太平洋社會特別明顯。由 共祖（血緣可能遠或近）的方式進行梳理，但相對世界
洋和其他地區，包括部份澳洲原住民、美洲原住民和古
於環境因素，食物供給不規律，偶以紀念特別事件的盛 其他地區、在太平洋地區較為罕見。—AR2
蘇格蘭人氏族（clan） 一詞即出於古蘇格蘭人。儘管形
宴緩解。盛宴鼓勵民眾暫時脫離日常生活，透過舞蹈、
式多元，所有氏族主要或完全根據父母所屬氏族決定成
美食和飲用卡瓦酒增強社會連結。因此，盛宴作為社交 ɓ˃εֈՓ
員資格。同個氏族的成員通常禁止通婚，也就是說，氏
場合的影響力延續至今，儘管食物供給已經更為穩定， 一夫多妻制過去在太平洋多數社會中相當常見，但只有
族為外婚制。
盛宴場合卻更為頻繁。於是，盛宴同時結合了物質與象 少數地區實行至今。一夫多妻制最常見的特徵是強調較
有些部族，例如中塞皮克的雅特穆爾人（Iatmul）
徵的面向。—NJP 高的陽剛地位；因此，在一夫多妻制下，常見到地位較
和玻里尼西亞多數地區，子女屬於父親所屬的氏族；在
圖 6-3 卡瓦胡椒。 高的男性有多個妻子，地位較低的男性只有一妻、或不
延伸閱讀 其他地區，如多布島、初布蘭島和楚克群島，則以母親
娶妻。實行一夫多妻制的理由在階級社會與平等社會各
Mennell, S, 1985. All Manners of Food, Basil Blackwell. 所屬氏族決定。在某些地區，兩者皆可，取決於子女生
卡瓦胡椒的活性成分為一系列卡瓦胡椒內酯 有不同。在玻里尼西亞和密克羅尼西亞的階級社會中，
Pollock, N J, 1992. These Roots Remain, IPS and University of 長、居住和工作的地點，例如在巴布亞紐幾內亞高地中
（kavalactones），以根莖和根部濃度最高。卡瓦胡椒使 主要目的是擴大地位高的繼嗣群體之間的血統連結。因
Hawaiʻi Press. 部多數地區，不過這些地區跟隨父親氏族的情形比跟隨
Young, M, 1971. Fighting with Food, Cambridge University Press. 用者以冷水和嚼碎、磨碎、敲碎或以其他方式浸漬的卡 母親更為普遍。其他地區，如巴布亞紐幾內亞高地南部 此，酋長等地位的男性常連續娶多個妻子，都來自其他
瓦胡椒枝幹與根部調製成飲料（卡瓦酒），攝取這些化 地位較高的家族。階級較低的家族也可能出於此般聯姻
的杜納人（Duna），每個人都可以同時屬於多個氏族，
͙̔ߡಕÿ͙̔ৢ 學成分。由於卡瓦胡椒的精神活性複雜且幽微，難以根 榮譽的動機，向地位較高的男性贈與側室或妾。此制度
包括父親和母親所屬氏族，甚至是祖父母所屬的氏族。
卡瓦胡椒（Piper methysticum）屬胡椒科，是挺拔的灌木， 據一般藥物類別分類，不過常被視作麻醉藥物或鎮靜催 在這種制度下，一個人所屬氏族數量顯然取決於社會紀 助長不同酋邦之間的政治結盟，亦促成貴族階級男性與
可長至三公尺高。化學與基因研究證據顯示卡瓦胡椒是 眠劑。卡瓦胡椒可能引發社交性、寧靜與和諧的感受， 錄的祖先數量。以杜納人而言，數量非常多，血統向上 女性的「繁衍」，產出王朝繼承人。例如在薩摩亞，血
由野生祖先胡椒屬（Piper wichmannii）經人工選育和無 大量攝取亦能助眠；或者也可能無法令人放鬆，反而導 回溯 8-10 個世代並不罕見。 統最符合資格的年輕處女會獲得儀式性的頭銜 taupou，
性繁殖而來的栽培品種。研究證據亦指出，卡瓦胡椒可 致噁心。不過，通常卡瓦酒能帶來放鬆的氣氛，使飲者 氏族意涵常因居住地區而異。由於同氏族不可通 以知名的女性祖先命名，並昭告徵求貴族聯姻對象。為
能在三千年前於萬那杜北部馴化，在萬那杜的農夫間傳 更為友好。這種飲品不具成癮性或副作用，惟過量攝取 婚，被視為禁忌或不道德，夫妻又通常同住，因此各個 酋長或其繼承者說媒的代表便會彼此競爭，安排聯姻。
播，再往東傳至斐濟與玻里尼西亞多數地區，僅紐西蘭、 會導致脫皮。 氏族都不可能彼此隔絕而居，成員勢必會和其他氏族的 這樣的聯姻通常維持時間很短，產下子嗣後，酋長又會
復活節島、拉帕島、吐瓦魯和土瓦莫土群島除外。人們 對使用卡瓦酒的社會而言，它仍保有重要的宗教、 人居住範圍重疊。在塞皮克河中部和楚克群島等地區， 尋找下一個聯姻對象，妻子則回到族人身邊。在薩摩亞，
亦把卡瓦胡椒帶至彭貝島與寇斯瑞這兩個密克羅尼西亞 政治與經濟功能。此種藥物可激發宗教靈感，促進知識 居住地與所屬氏族幾乎毫無關係；但在其他地區，各個 除非這樣的女性親屬階級與權力高過先前的丈夫，否則
島嶼上。卡瓦胡椒可能從這兩地向南傳至新幾內亞的偏 產出，可使飲者與祖先和神靈的世界產生連結。飲用卡 氏族常劃出特定的土地範圍，氏族成員有權使用，或有 不得再婚；不過，東加與夏威夷的女酋長能夠任意再婚。
遠地區，包括阿得米拉提群島、馬當附近沿海地區，以 瓦酒亦展現合群與友誼。藉由分享卡瓦酒，人們能結交 權支配、以供其他成員使用。杜納人或在其他一人可分 而在馬克薩斯群島，貴族女性亦可納側室或男妾，這是
及巴布亞紐幾內亞與伊里安查亞的南部邊界處。 新朋友或修補過往的關係。當男性與女性取得傳統頭 屬多個氏族的地區，一個人可能在許多不同氏族的土地 她們地位的特權。酋長因婚姻交換貴重財產亦為重要的
儘管部份地區的卡瓦使用量下滑（如寇斯瑞、提戈 銜、晉升酋長階級，當仇敵和好，當犯法之人尋求原諒， 主張其權利，在生命不同階段行使、甚至在多個世代後 一環。貴重的財物如精緻的ণႄMATS和紅羽，
皮亞島、夏威夷和法屬玻里尼西亞），其他地區仍相當 當領袖企圖吸引支持者時，一碗碗的卡瓦酒能作為島嶼 才行使。 透過聯姻，在薩摩亞、東加與東斐濟地位最高的家族間
盛行（萬那杜、斐濟、薩摩亞和東加）。飲用卡瓦酒也 政治體系的潤滑劑。飲用卡瓦酒的例行細節可展現重要 氏族內部常細分為更小單位，人類學家稱為亞氏族 流通。
傳至許多新興地區，包括新喀里多尼亞首都努美嗄的都 的社交關係狀態，並彰顯相關人物的身分與角色。通常 （sub-clan）、次亞氏族（sub-sub-clan）等，若集合為更 在美拉尼西亞社會，則普遍傾向男尊女卑。出於血
會區，與部份澳洲原住民社群。此藥品在歐洲和北美洲 男性較能取得卡瓦酒，且用途與女性不同；酋長與平民 統考量的聯姻較為罕見，甚至
也越來越受到歡迎，以醫學或娛樂用途販賣。卡瓦胡椒 之間亦存在類似差距。尤其在斐濟、薩摩亞與東加，準
是數個太平洋島嶼農業經濟的重要經濟作物，如萬那杜 備和飲用卡瓦酒的繁複禮儀顯示出飲用者的社會和政治
和斐濟，種植農夫向都會區的卡瓦酒吧與零售通路販售 階級地位。—LL
卡瓦根（通常乾燥磨碎）。種植農夫亦出口卡瓦胡椒，
販賣給跨國製藥產業。
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