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表演 表演
文化 基本上就是此共同身分的聲明展現。雖然個別項目可能 出生的薩摩亞人走訪他們文化上的家園。在薩摩亞，一 慶祝活動中達到高潮。它還滿足了社區社會、政治、經 有時也會讚美舞團為 mokail 儀式增光；其他歌曲則講述 文化
會被賦予諸如歡迎歌、告別曲等等的歌名，但大多數歌 年一度的國家活動包含新創作歌舞非競爭性的表演，如 濟和靈性需求等多個面向。 哪些行動或事件最終成就了 mokail 儀式；有時這些歌曲
曲的功能都是透過讚美來支持社會制度和階級，因此， 美屬薩摩亞的升旗日和薩摩亞的獨立紀念日。相較之 舉行 mokail 儀式時會跳好幾種舞蹈，其中一種專屬 還會嘲笑其他部落甚至特定人物。
讚美類型歌曲一般被視為對整個社會最為重要。由於歌 下，薩摩亞 1992 年發起的紅花月桃節則納入了競爭元 女性的舞蹈稱為 weld。這種舞提升了女性的地位，強調 mur 舞與 weld 舞會出現在 mokail 儀式的一開始。oont
曲在詩意上與特定事件和政治觀點有關，大多數歌曲在 素。然而，儘管競爭元素鼓勵舞蹈團突破傳統的舞蹈動 她們在蒐集禮物以進行交換的貢獻。婦女（包括青少女 mbu 舞則稍晚登場，表演者主要為男性，在接收者來看
正式演出後就不會再次表演，也不會被其他合唱團拿去 作曲目，但這種創新受到較保守的詩歌方式平衡，該方 和母親）滿滿佩戴各式各樣的ԒༀུBILAS。 禮物並準備把禮物帶回家前進行表演。oont mbu 舞中會
演出，不過錄製和接續的廣播也可能會延長播送到全國 法持續認可對傳統文化價值和押韻等結構元素的尊重。 在 weld 舞中，女性會並肩站成一排，逐漸形成一個半圓。 有男性排列來回於儀式場地「行進」，並同時跺腳踏地。
的時間。儘管如此，仍有幾首歌曲在時間流逝中倖存下 儘管薩摩亞文化強調新穎和創新，但基本的社會和創造 其中一位舞者會開始跳，其他人再慢慢跟進；舞蹈以孔 mokail 儀式當日，mur 舞、weld 舞和 oont mbu 舞之後通常
來，吸引力也更為擴大，以至於現在這些歌曲被認為屬 性原則大致上維持不變，這是維持薩摩亞文化實力的整 度鼓伴奏。接著，舞者會整齊地向內單腳屈膝，並隨著 會接著 malya 舞。這種舞有兩種變化，一種跳的只有女
於整個薩摩亞；相關例子包括一首描述二十世紀初薩花 體作法。—RM 歌曲和鼓的節奏擺動。在一首歌曲結束時，舞者會短暫 性，另一種示愛的 malya 舞則大受歡迎，由 mokail 儀式
夷島火山爆發的歌曲，以及二戰期間創作的幾首作品。 停下來喘口氣，再重新開始。人們通常會編寫許多歌曲 的交換雙方（給予和接受者）以及和其他鄰近地區的年
延伸閱讀
典型的表演組成是合唱團面朝內圍坐成一個緊密的 為 weld 舞伴奏，但風格和形式並無多大變化。 輕男女來跳。兩種類型的舞蹈都是以圓圈形式表演，舞
Moyle, R M (ed.), 1984. The Samoan Journals of John Williams:
U 形，從三面圍繞著站在中間的指揮。指揮有一套常用 mur 舞就會有男性了，有時會有幾名適婚的年輕男 者以手肘勾起手臂，互相握住手掌，隨著歌曲節奏上下
1830 and 1832, Pacific History 11, Australian National
的手勢，包括在演唱歌詞時以默劇表現特定的詩詞來源； University Press. 性加入，各個舞者會佩戴許多 bilas（身體裝飾）。mur 跳躍。
儘管這些動作在外人看來就像是種「舞蹈」，但當地 —, 1997. Tongan Music, Auckland University Press. 舞與 weld 舞相去不遠，唯一的不同之處在於舞者會同時 mokail 儀式也是很重要的平台，讓交換和接受方的
觀眾仍會將之視為「指揮」（稱為 fuātaimi 或 taimi）。 —, 1988. Traditional Samoan Music, Auckland University Press. 雙腳屈膝，以半彎曲姿態舞動。當舞者依節奏將腳跟抬 領導者進行重要演說。這些演說表演的重點在於各部落
要是歌曲包含拍手，指揮會用誇張的示範來指出拍手 離地面，mur 舞會逐漸減弱。mur 舞與 weld 舞中的歌曲 舉辦 mokail 儀式的能力，
的風格和時間點。在這段歌唱中，合唱團或觀眾中可能 ˋ̺ԭॲʫԭႀᒋ
會有人因支持或興奮，即興站起並表演現有的舞蹈動 儀式慶典是巴布亞紐幾內亞眾多文化族群生活中不可或
作，也同樣由一或多人扮演小丑（faʻaaluma），在表演 缺的一部分，舞蹈則是其中的基本組成。根據一般的理
區四處走動，在自己的行為與正式表演團體的行為間形 解，舞蹈是針對特定活動的通用術語，但並不適用於巴
成對比，整體上強化對觀眾的吸引力（見ʃʒႀ 布亞紐幾內亞。主要原因是，特定的儀式或節日當中結
CLOWNING）。 合各種過程和實踐，涉及舞蹈、歌唱、故事、演說和靈
雖然薩摩亞合唱團的歌唱現已大量融入歐洲特色， 性等概念，例如，婚姻、出生、成年、交換和離世等特
但原住民風格的元素仍然很明顯，例如刻板的收尾，一 殊場合，將以上過程集合在一起。這些活動內容為何，
或多人即興演唱的高音花腔，以及低音聲部會著重於相 舞蹈又如何融入其中？這些儀式慶典發生了怎樣的變
差四度的兩個音高。 化？西部高地摩給人（Mogei）的 mokail 儀式可以稍微說
僑居的薩摩亞人最主要集中居住在紐西蘭（約七萬 明這些問題。
人），也有大量人口居住在澳洲東海岸、洛杉磯和夏威 許多高地族群的顯著特徵就是他們的交換儀式，人
夷。在大多數地方，教堂已經取代了村莊成為大型社會 類學家對此紀錄甚多。摩給人有一個稱為 mokail 的交換
單位，並承接了教導世俗和宗教歌曲及當地創作舞蹈的 儀式，涉及在部落之間交換貝殼、羽毛、豬、食火雞和
責任。例如，文化資訊的流動是雙向的，源源不斷的村 其他貴重物品。一場 mokail 儀式可能需要數年的規劃與
莊演奏團體訪問紐西蘭，進行籌款之旅，也鼓勵紐西蘭 協商，接著在一到兩週的舞蹈和
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