Page 238 - 原住民族文獻第9輯

就連釣魚的日子也有關聯，在新月的第一個禮拜星期一、四、六是適合釣魚的
日子，也是容易成為Masagal（幸運的漁夫）的日子，而在星期二、三、五就是不適
合出海的日子，要不然會Makuha（零的意思，就是沒有收穫），而之後其他時間都
可以出海捕魚，當我問他們為什麼的原因時，他們卻只說「經驗」，我相信這也是

從他們很早的就開始流傳的，也是他們祖先老人的智慧，就和我們台灣原住民一樣
很多都是從祖先老人的智慧流傳下來的，現代科技是沒辦法解釋的。

IV. 海外田野課程的政策建議

本文記述2019年月6月至7月之間，屏東大學原住民專班師生在菲律賓巴丹島一
個月的文化田野期間針對巴丹島上的一個漁村Diura的海洋文化所做的紀錄，並從田
野生活的倫理與田野方法的體悟等面向鋪陳原住民同學在異文化中探索文化比較的
視野與啟發。在同行的16名學生中，有多位同學在田野生活中透過參與觀察與深入

訪談的方式探索了該地海洋文化中的捕魚工具與方法，諸如漁網類型、傳統與現代
漁法的演變、漁船與漁團以及漁場範圍還有漁獵目標的變遷，足以為當今巴丹原住
民的海洋文化增添一筆中文文獻之紀錄，並為原住民的國際探索教育課程做一個過
程的建議。

筆者們一致認為海外田野調查的活動是開拓台灣同學視野與興趣的有效方法，
儘管學生常常因為英文程度沒有自信而卻步，但一個月的長時間田野，讓同學與在
地人能夠互相適應，尤其同學事先經過相關文獻與研究題目的發想，到了田野地之
後也不能隨便更換題目，讓同學練習堅持自己的視野，加上在地的學者幫助，讓同
學能找到田野生活與調查方式，同學之間也能彼此分工，互補有無，幾乎可以成就

一個真正異文化的田野，尤其每日的田野日記也幫助同學發現自我改變的軌跡，因
此是一個值得投資的課程。但是海外田調的成本很高，幾乎師長必須負責經費籌
措、募款與聯繫的工作，加上食宿與交通的安排幾乎沒有其他輔助資源，使得師長
必須承擔許多風險，因此建議教育主管當局可針對南向政策等重點施政協助相關有

興趣學校作連續多年型的跨國學術互動，減少學校老師承擔的風險與負擔。

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