Page 30 - 國際法中的原住民族

INDIGENOUS 國際法中的原住民族

PEOPLES 第一部分 第一章 ︱歷史的經緯

I N IN T ER N A TI O NA L LA W

Westphalia），開啟了獨立主權國家時 （The Law of Nations）或《自然法 公民社會的目標是要滿足其人民的 必然結果。因此，法泰爾在使用「民族」
代，也結束了三十年戰爭，以及由羅馬 的原則》（The Principles of Natural 需要及舒適，並擁有愉快的、幸福 （nation）和「國家」（state）這二個
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天主教廷維持的政治霸權。 43 Law）（1758）， 法泰爾詳細地闡述 的生活，並且確保他們的財產安全、 字時，並不清楚它們在權利與義務定義
了有關國家法律的抽象主體。在歐洲 司法的公正，最後，是抵禦外來的 下的區別。除了限縮群體自治的權力在
隨著現代國家的崛起，自然學派 的國家—社會體系背景之下，他將「國 暴力行為。現在，我們很容易型構 以民族體或國家為主的類型之外，法泰
的思維也產生了很顯著的變革。歐洲學 家的法律」（Law of Nations）定義為 一個完美國家的概念，它所有的作 爾所闡釋的法理學架構進一步的確立國

者們將自然法則的觀念，由人類普世道 「一門存在於國家之間的權利與義務 為必須要能達成我們前段所提的目 家至高地位的理論，此一理論即是當代
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德轉換成是由個人自然的權利以及國家 的科學」。 法泰爾遵循著自然法規的 標。當人們群聚而形成一個國家， 國家主權原則的先驅。法泰爾確信「國
自然的權利所組成的一種分歧的社會制 語辭以及推定出的普遍性，但是運用在 每一人都同意遵循共同的利益，遵 家是自由的，彼此獨立的，就像人類本
度。這種轉變被稱作是「17 世紀繼格 國家時，他將自然法則視為明確必然的 循獲取需求及保護的方法，提供相 質上是自由的一樣……（相同地）每一
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勞秀斯之後最重要的知識發展」。 英 結果。 他發展出了一套有關國家自然 互協助確保各自需求，提供保護與 個國家都有自主決定的其天生賦予的自
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國哲學家霍布斯（Thomas Hobbes, 1588- 法則的複雜概念，在國家之間還加入了 保障。這些互惠的協議只有藉由維 由權。」 根據法泰爾所言，因為國家
1679），在他主要的著作《巨靈論》 實證法律的條約協定以及習慣。 52 持政治團體才能達成。整體的國家 是「自由、獨立、平等」，每一個國家
（Leviathan, 1651）一書中，他假定個 因而能維持下去。 53 都可以自主決定其責任義務，特別是對
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人在參與公民社會之前，若是居住在好 隱含在法泰爾概念中的個人／國 於它自己的公民。 法泰爾更進一步指
戰的環境之下，個人則是由國家所代表 家二分法，深深地影響了西方自由思 法泰爾在他的著作中，交替地使用 出「在任何一個主權國家所實行一般性
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的。 霍布斯認為國家和個人一樣，都 潮的傳統。相較於早期自然學派家的 「民族」（nation）和「國家」（state） 和共同性的國家權利是和其所處社會相
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是擁有自然權利的主體。 包括普芬道 觀點，個人／國家的二分法架構，一 二個字，這顯示了他對這二個字的概 稱的。」 59
夫（Samuel Pufendorf, 1632-1694）以及 方面承認了個人的權利，另一方面， 念是相符合的假設。出現在歐洲的民
沃爾夫（Christian Wolff, 1679-1754）等 也承認了社會群體的統治權。但是人 族體（nationhood）概念是被認知和設 因此，法泰爾藉由提出專屬管轄
著名學者，他們都接受了霍布斯從人性 類文化中，並不存在多樣的仲介性或 計為政治意識的團體，是由君王政權 權、領土完整性以及不干涉國內事務的
觀點提出個人與國家的二分，並且開始 可替代性的聯結團體，也沒有賦予這 的規則所鞏固，由共有的文化的，社 原則，闡釋主權國家主義的基礎，並發
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發展一套主要焦點為國家的「國際法律 些群體任何權利，無法降低公民的自 會的和民族的特徵所結合的。 獨立 展成國際法的中心規則。 然而，不像
體系」。 47 由權或是國家的特權。相反的，和個 國家（statehood）的發展和後威斯特伐 後續國際發展論述對於國家主權的頌
人／國家二分法架構有關的理論和法 利亞（post-Westphalian）的政治團體以 揚，法泰爾並未脫離現實，從國家與其
沃爾夫的理論追隨者—瑞士籍的 理學認為國家完美地體現了人類的結 及伴隨的官僚形式主義有關聯，其主 人群基礎的連結來檢視此一理論。法泰
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外交官法泰爾（Emmerich de Vattel, 合和渴望。這個假設也反映在霍布斯 要的組成特徵為領土。 獨立國家和民 爾有關不干涉和專屬管轄權的教義是基
1714-1769），在他的論著中表達出 （Hobbesian）為國家理論的辯證，其 族體趨同為相互強化的概念和政治現 於理想化的國家概念，作為相應的自治
來的意涵，相當符合後威斯特伐利亞 後也為法泰爾所採用，並且在他《國 象， 產生了一個新的詞語「民族國家」 民族體，體現了由個人在自己利益的舒
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（post-Westphalian）中有關國際法 家法》一書中提出： （nation-state） 。民族和國家在概念上 適和自我保存的共識所形成了的公民社
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律的概念。 在他的論著《國家法》 的趨合，是個人／國家認知上二元論的 會。對法泰爾來說，國家是自由的、獨

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