Page 33 - 原住民族文獻第10輯

本期專題 1

社只剩山邊的大社」（伊能嘉矩 1996[1925]：163）。而北投社人的住家多為土角
厝、茅草為屋頂的漢式農家。穿著也已經是漢式衣服，食用漢式飲食，也已經使
用閩南語。1905年（明治38年）臺灣總督府承接清帝國的人群分類，以熟番作為戶
籍登記的人群類屬，卻沒有恢復官方對於熟番、番社的保護措施，而是將熟番視

為與人民一樣，編入街庄、保甲的行政系統（詹素娟 2005：121）。此舉不僅加速
番社組織的崩落，也很難再次有效凝聚番人與番社（鄭螢憶 2017：198）。而殖民
政府同樣在1905年取消大租戶的政策，才是真正造成北投社與土地關係完全脫節之
關鍵。北投社的土地，就在缺乏費用的狀態下，一塊塊地於漢人間轉手（陳允芳

2003：39-40）。至日治初期，1905年，北投庄內有登記為「熟」的族人共120人。
除了嗄嘮別、頂北投與北投的頂社、中社、下社等地尚有少數平埔族人外，其他地
方已無平埔族人居住。
此處值得深究的是，番社的地理因素，是否影響族人註記為「熟」的意識，
1632年西班牙神父 Jacinto Esquival 到北投社宣教的記錄提到：「北投社是由8、9個

小村落組合而成的北投社（Quipatao）是一個大社」（翁佳音 1998），而1896年伊
能嘉矩的調查則記述：「內北投社，已被漢人的北投庄奪去了一大半的土地，番
社只剩山邊的大社」（伊能嘉矩 1996[1925]：163）。兩者並列起來看，前者的記
述，根據翁佳音的考證，指的是內北投社和外北投社這兩個靠近山區、位於河流上

游的聚落。外北投社兩旁的坑溪，南邊應為「內竿蓁林坑（溪）」，北邊為「貴仔
坑（溪）」。貴子坑溪位於內北投社的頂社，今北投、淡水行政區上的界線，部分
當為當時內北投社與外北投社之交界。兩社以嗄嘮別山、坪頂的山稜為界。而後者
的記述，據當地耆老口傳，昔日居住於嗄嘮別山區的嗄嘮別社人與北投社頂社的族
人以河為界，分居貴子坑溪上游的兩側，原有五、六十戶、三、四百名的族人居住

在此（甚至目前的文獻也會以「頂社之嗄嘮別社人」稱之，兩社之間的關係仍待研
究）。嗄嘮別社位於三層崎貴子坑溪右岸，在日治時期屬嗄嘮別庄、北投社的頂社
位於貴子坑溪左岸，在日治時期屬北投庄。
因此，推測Jacinto Esquival與伊能嘉矩所指的「大社」，應同樣是指在三層崎一

帶高地上的番社，因位處山上而勢力一直較為強盛。另一方面，也可以同理推測頂
北投庄因位處於高地，故註記「熟」者也仍有一些。嗄嘮別社人與北投社頂社、頂
北投這三處的族人，都居住在一定海拔的山腰或丘陵。雖然，大租制度的取消已經
衝擊了北投社的土地利益與經濟條件，或許地形阻隔的因素，讓聚落可以維持原本

(33) 北投社史：一個原、漢關係的考察與反思 17