Page 18 - 第五屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

包括屬地的、花、草、樹木、山川、河流，這一切都是一個男生進入到山林裡面都要非常非常清
楚知道祂其中的奧妙跟其中的智慧。在這個上天所祝福的這個大地，這個萬物裡面，有他的神性，
也有他的智慧在。
當我們看見這個孩子已經成長到可以獨自擁有護衛自己甚至守衛用的器具的時候，譬如說
像是我們排灣族的獵刀還有弓箭還有槍，那他就要開始在這個成長的過程當中，訓練他到一個階

段是在經過部落跟家庭的考核之後來配得、享有這樣的一個工具。在這個造物者所給予我們排灣
族有三個很重要的獵具，其中一個最重要乃是這個弓箭、再來是刀、第三個就是槍，這三個就是
造物者特別給我們排灣族男生很重要的三個獵具。好！那個是非常深奧的一個教導，因為在每一

個器具打到獵物的時候，我們都有不同的講法，當然最重要的是我們要認知到這一個弓箭是造物
者所賞賜的時候，我們不能很隨便的通稱他是這都是我打到的獵物，譬如說槍所獵獲到的獵物是，
這個比較沒辦法用中文翻，我們通稱是「獵物」但在排灣族有特殊的說法，在刀我們是說，就是
砍殺的意思，如果說是弓箭獵殺到的獵物呢，又有不同的說法。所以有這樣子的三種不同說法，
代表的是用不同獵具獵獲到的，之所以有這樣的稱呼，是關乎到我們傳統的文化。那我們不能講

說這是我獵獲到的，而是在這個工具上面有不同的稱法，那在這個稱法上面帶有祭祀的語言、宗
教的成分在。每一個個人的獵具，我們都已經教導孩子要怎麼用之外，另外我們在教導男生一個
很重要的觀念是，你不能隨便去觸摸別人的獵具，那也不能隨便讓別人來觸摸到你的獵具，因為

這個在過去的傳統裡面他要求的非常非常嚴格。槍或者是刀或者是弓箭呢，我們不能拿獵具去傷
害任何一個人，我們在教導我們孩子的時候，不管這個槍他有誤觸到別人、或者是說有傷害到別
人的時候，他是在告訴我們說你已經殺人了。
在我們的文化裡面我們也非常認識到說每一個獵具都有他的神性，都有他的一個靈性，所
以我們也把每一個獵具當作是一個生命的個體去看待。我們的司祭長是部落裡面的祭司，專門是

在對部落裡面的工具做一個傳遞工具生命很重要的職位。在長輩的教導當中，有一個很清楚的教
導就是，任何一個東西你可以借別人，但唯獨這個獵具你不能隨便借給別人。目前我們講到獵具
的製作，以現代來講，槍是我們最大的爭議。在一個男生的成長過程當中，要獲得這樣一個很重
要的工具，還必須要觀察這一個男生他心智的成熟跟行為的表現，各方面都必須要去達到非常的

穩重，甚至是非常莊重的一個作為，他才配得擁有這樣一個獵具。部落的頭目或者是司祭長或者
是祭司，當看到部落的男生達到這樣一個標準之後，我們就要開始去為他製作屬於他的槍。當我
們要開始製作這個槍的時候，一定會先向上天祈求他的祝福還有他的智慧還有能力，來加諸在這
個槍身上，這個鐵的部分，當我們要開始去製作一把槍的時候，有幾個重點，第一個就是要去找

到鐵，找到鐵的時候他的長度要三尺三吋，木頭的部分是要有四尺三吋。當我們要開始去製作的
時候，從以前我們在找這些器具的時候，我們還會要先向上天來祈求我們要去找到這個木頭的慎
重。有三種木料是我們在製作槍的時候很重要的一個材料，但如果這三種都沒有辦法找到的時候
我們再去找其他的木頭，第一個是破布子，這個破布子的木頭他是非常不容易裂開，他有一個特

性就是說我們越摸他的時候就會越顯示他的光澤。第二個木頭是樟樹，然後當我們要選取樟樹的
時候不會從他的主幹，反而是從他的樹枝去選。第三樣是烏心石的木頭，這個比較主要是在做製
作的時候我們主要是以這三樣作為優先的選擇。
我們在準備製作一把槍要送給男丁的時候，需要一年的時間，不管是在考驗他的成長，或

者是說在準備這些的材料，都準備好了要開始去製作的時候，還要在他家裏面去準備一些儀式，

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