Page 56 - 第六屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

十、其他

1. 野百合（boxi）：
野百合具有耐旱的特性，乾旱之地毅然成長不枯萎，頗具生命力。因此，本
先祖於播種作物後，常在耕作地的前後兩端種植野百合各數株，有祈求作物亦如
野百合般地生長不枯，而獲致豐收之象徵意義。
2. 木荷（cudu）、 蕗藤（cudu gamin）及楊波（cudu rebu）：

木荷、蕗藤及楊波等是本族捕魚用植物。其中除蕗藤屬藤蔓外，木荷與楊波
皆為樹木。蕗藤亦稱毒藤，取其根部及匍匐於地面的藤段，敲碎後拋入溪流中，
其汁液遇水即呈乳白色，雖經溪水稀釋漸呈灰白色，但不多久卻見溪魚翻肚白漂

浮於水面上，族人則在下游淺水處結網捕撈半昏半死的溪魚。楊波則連根拔起，
整株一起敲碎後拋入溪水中，其汁液遇水則起泡沫，溪魚呈昏迷狀態而被族人結
網撈捕。木荷則取其樹皮搗碎，細碎的木荷皮經蒸煮後整鍋拋入溪水中，經溪水
沖散開後的細碎木荷皮猶如毫針般地佈滿溪水裡，族人捕獲的溪魚則呈昏死狀
態。

依本族耆老們的傳述，上述三種捕魚用植物中，以木荷的殺傷力最大，蕗藤
次之、楊波最弱。因此，過去若要以捕魚用植物進行捕魚時，除非該溪流地區難
覓得木荷及蕗藤，本先祖們才會使用楊波樹。

3. 血藤（galu）及火燒柯（bungebung bale）：
於部落時代，血藤為本族舉行播種祭的時間指標，即於血藤花含苞待放之際，
本族就要舉行播種祭儀。本族的播種祭是由部落播種祭司帶領全族族人共同舉行，
屬部落的公共事務、屬本族的 Gaya（族規），而非由個人或各家族隨意舉行。隨

著本族的繁衍擴散與遷徙，遷徙地不一定都生長著血藤此類植物，遂有其他部落
的族人改以火燒柯待開花之際做為舉行播種祭儀的時間指標。
平日裡，血藤亦可剖解成繩條狀做為繩索用，但血藤不耐久，不使用於主要
建築物的綑綁與固定。另外，血藤可纏繞成圓圈圈做為鍋子的底墊，粗大的血藤

截一定長度的段木後可當圓凳子用。火燒柯是最易生出野生香菇的樹種之一，是
過去本族人採集野生香菇時最喜歡找尋的樹種。
4. 無患子（baciq）：
除上文所述說老荊藤（qmegi）的根是天然的洗髮液之外，無患子是本族最

主要的洗滌用品，它是部落時期純正的有機肥皂。當無患子的果實成熟時，族人
會大量蒐集其果實，去籽留果肉再揉成如拳頭大小的糰塊以儲存備用。基於無患
子一年結一次果，因此在不影響作物成長的原則下，本族人即於其耕作地四周遍
植無患子樹，這樣就不必入山苦尋無患子果實。更重要的是，不但不用再跟部落

族人爭採無患子果實，還可與左鄰右舍分享以增進部落族情。
本族稱無患子為baciq，待我先祖初次接觸現代的塊狀肥皂時即稱之為baciq，
只是人類科技的日新月異，肥皂由塊狀而發展成粉粒狀（洗衣粉）、液體狀（洗
衣精），但本族的語言卻沒有跟進，誠實遺憾。
5. 臺灣泡桐（rbuqil）：

52