Page 54 - 第六屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

原色麻線埋入黑泥沼中，隔日取出、洗淨、曬乾即可得黑色的麻線。由於非以化

學染料進行織染，所染得的麻線呈灰白色、暗紅色及灰黑色，無法得到淨白、鮮
紅或深黑的顏色。
四、臺灣黃鱔藤（qwarux）：
臺灣黃鱔藤簡稱黃藤，黃藤是本族藤編的主要材料。採集黃藤是件苦差事，

因黃藤葉及其葉鞘佈滿著尖銳的黃藤刺，採集時要完全予以去除後取其藤莖(黃
藤條)帶回；依個人之所需，有的帶回家後即刻進行縱向剖切成四等分曬乾，以
利往後削成藤皮編製，也有整條曬乾的。
本族藤編及竹編的器皿、籃籮皆由男子為之，主要是進行藤編及竹編之前，

要先將藤皮或竹皮削成寬窄、圓扁不一的樣式，所使用的刀具要非常地銳利，且
該技藝需要長時間的養成與磨練，絕非一朝一夕可練就。黃藤可編成女用背籮
（bruru）及其頭帶；編成男用背籮（tokan rawa）及各種藤籃、藤籮。另外，本
族獵槍填充火藥時，常以乾燥過的黃藤桿做為槍管衝桿。
五、山棕（pedu / skesik）：

在本族語中，山棕稱做 pedu、又稱為 skesik；pedu 指的是「引火線」，skesik
是掃把。原來本先祖在使用類似「毛瑟槍」之獵槍的年代裡，是將山棕的絨毛/
茸毛搓成線來做為該「點火式獵槍」的引火線。本族語稱引火/導火 用的線狀

繩為 pedu，山棕名為 pedu 即由此而得。過去，本族人常取山棕枝葉製成掃帚，
故又稱山棕為 skesik。
部落時期，收割小米（macu）、黍米（baso）是以「採/摘」的方式採收，就
是將小米、黍米一穗穗採下後，約 10 至 15 株穗綁成一綑，此時本先祖用來綑綁

的「繩索」就是山棕葉。另外，若徒手採收、手指頭很容易起泡而受傷，因此利
用桂竹刀片做為輔助刀具來「收割」。與漢人接觸並進行山產獸皮的交易（以物
易物）後，金屬刀片取代了桂竹刀片。
六、臺灣赤楊木（sbeyuk）：

今外界皆以「燒墾『游』耕」來敘述我族早期的農作方式，但筆者以為，若
以「燒墾『輪』耕」來陳述或許更貼近事實。部落時期，我族沒有適當的或較現
代化的農具可運用，僅以簡易的鋤具及刀具來開山墾殖，所以耕地面積不大。雖
是如此，我先祖們會採取「小面積、多耕地」進行墾殖，並分散耕地的位址，一

來是防範水災、崩山所帶來的衝擊與損害，也就是我們常說的「不要將雞蛋全放
在一個籃子裡」的概念來分散風險；二來便於進行「燒墾『輪』耕」的農作方式。
部落時期，沒有肥料和農藥可使用，先祖們僅靠著地利和耕地雜草樹木燒毀
的灰燼為有機肥，以及自己勤於農務來獲得作物的成長與收成，所以一塊耕地至

多耕作 3 年就要休耕。休耕之前，先祖們就會在休耕地撒滿臺灣赤楊木的種籽，
待 10 年、15 年後再將休耕地「燒墾『輪』耕」。因此，休耕地絕非「棄耕地」，
除非獲得休耕地主的允諾與許可，任何族人都不能使用該休耕地。
日治時期，曾有日本農事專家研究「本族人何以會在休耕地撒下臺灣赤楊木

的種籽」？並以當時的農業科技分析臺灣赤楊木的葉子、樹幹及根部。結果發現，

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