Page 235 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 3

認為那是迷信。現代醫學講的是科學，生病是個人行為，不會是集體問題。utux
及gaga是泰雅族文化的核心價值，久病不癒有可能是未遵守規範，而遭utux責罰，
但透過巫醫居中溝通，utux畢竟是自己人，透過儀式可以改變。又因有utux遺留的
gaga，使泰雅族受到過大的文化制約，因而內心承受壓力，容易生病。

許木柱與鄭泰安比較泰雅族與阿美族的社會，發現泰雅族核心家庭制度與獨立
自主的特性，使得受難者不易得到適當的心理與社會支持，而阿美族的伸展家庭型
態強調人際合作，對族人的精神健康提供強度的支持，因此一個社會中較強有力的
社會心理支持體系，對個人的心理健康有極重要的意義（1991：133-160）。當泰雅

族人與人招呼，通常第一句話即是：「lokah su ga?」，意即你健康、快樂？從族語使
用的情境，傳達的是反義，因泰雅族人受制於gaga，嚴肅正經，難以玩笑。此簡單一
句，說明泰雅族人對健康的觀念，你快樂就會更健康，個人情緒與健康有很大關係。
「有病看醫生」是文健站長者對生病的第一個反應，看了醫生才會讓身體康健。
以促進健康、延緩老化及失能為目標的文健站，如何讓長者健康？二站長者多數一

致的回應是：「來文健站很快樂、很開心呀！」心情愉快，有助健康，亦是長者共
同的心聲。中壢站的長者告訴筆者：「有人說文健站是提供餐食的地方，餐不好就
不想來，並非如此，現在家中吃得不錯，年紀大了也吃得少，大家聚在一起，說說
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笑笑，心情愉快，自然健康」 。因此，長者到站的一日活動，是照服員開站前需事
前準備，提供文化敏感度的照顧，以有別於社區關懷據點（日宏煜 2015：296）。
按原住民族委員會推動文健站之政策計畫，站內提供三大服務，分別為老人
照顧服務、辦理座談會及成果發表會推廣健康部落、促進健康等。從二站每日活動
課程表，到站第一要務即是生命量測，量血壓或了解用藥情形等，接續有1小時活
力健康操、肌力運動或舞蹈等動態活動等延緩失能課程，讓長者一起動動手、抬抬

腳，達延緩老化與失能之效。靜態延緩失能課程，有語言訓練、生命懷舊、桌遊、
繪畫、吟唱、手工藝、長壽老人、傳統保健及認識野菜等，站內餐飲與活動亦有助
於長者獲取足夠的營養、充足的社交、復健運動與養生資訊，均是長照預防失能的
一環（吳勤榮等 2018：246-247）。

照服員在課程中導入文化元素，由長者帶動體能活動，或擔任講者上臺分享
生命故事、帶領大家學習不同族的語言、分享保健與野菜知識，長者不再是接受服
務，也成為提供服務者。中壢站的長者說：「住在都市高樓中的8樓，沒到文健站
之前，每天在家不是看電視，就是睡覺，手腳都不靈活了，但到站點之後，跟著安

(235) 「鄉社群組」跨文化的健康照顧：桃園市都會區原住民族文健站引入文化概念實踐長照2.0 51