Page 241 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 3

VI. 我族／我組一起顧健康

臺灣原住民族移入都市的歷程，與臺灣經濟發展息息相關，自1960年代以降，
由於都市擁有較多的生存機會，移居都市追求更好的生活是族人追求的目標，經過

輾轉遷移，第一代族人落腳桃園後，日久他鄉是故鄉，桃園成了許多各地原鄉來的
族人的第二故鄉，在此落地生根（劉千嘉 2010：118；李慧慧 2018：50）。文健站
長者均是移居都市，在地老化的第一代，他們若不是原鄉已無家可回，即是深根桃
園不打算回鄉了，文健站長者如同手足，常以「一家人」或「自己人」互稱。長者

界定的我們是「一家人」或「自己人」，是彼此抱著相同目的到文健站，「大家聚
在一起，快快快樂樂，分享交流，講講笑話，就是要讓身心靈健康」，這與文健站
「促進健康、延緩老化或失能」的政策目標一致。
都市是由多元族群與文化組成，各族群因文化不同，發展所屬的認知方式，
存在社會邊界。文健站的成員，來自不同原「鄉」、不同「社」區、不同族「群」

的人，「組」成一個家，本文前以「鄉社群組」指出這一家人／自己人的特質，邊
界呈現動態性的浮動與游移。筆者以「我組」來稱，其內涵容許彼此之間的差異，
站內長者介紹自己時，強調我從「臺東關水」、「花蓮玉里」、「我是泰雅族」、
「我是阿美族」、「我現在住梅花社區」、「我住平鎮」等，標示彼此的差異，且

「我族」不妨有不同的食療養護、保健知識，例如：阿美族以青蛙來治療骨折及筋
骨酸痛，但他族不一定敢吃；中壢文健站來自山東的夫婿說：「我太太是阿美族
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的，她敢吃，告訴我吃了可以長壽，我也不敢吃」。 阿美族對於泰雅族生食飛鼠
腸，即便強調飛鼠吃天然的葉子，腸子具有療效，但阿美族仍半信半疑。或如在龍潭
文健站有長者說，泰雅族的同學剛來時，對於「黃后」講的笑話，覺得太直接，聽到

讓人害羞，而覺得「黃后」不正經，但相處久了之後，泰雅族也會加入笑話閒談，
阿美族的長者開心的說：「泰雅族的被我們同化了，這樣她每天快樂就會健康。」
「我組」（鄉社群組）的特色顯現於都會區，與原鄉部落以單一族群為主不
同，原鄉文健站彰顯個別族群的文化特色，並以長者共有的生活經驗傳承保健及養護

的文化知識。然而，都會區是多族群混同一起，內部成員可明確的區辨彼此不同，並
以「我族」劃分你我，但面對外部情境時，則是強調泛原認同，宣稱彼此是一家人，
我們是自己人。也就是說，聲稱一家人／自己人時，隨著情境而有不同，對內會強
調我族的差異，對外則是強調「我組」，即是「臺灣原住民族」的泛群認同。

(241) 「鄉社群組」跨文化的健康照顧：桃園市都會區原住民族文健站引入文化概念實踐長照2.0 57