Page 243 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 3

應」角度來看，也非顯示原住民移民有適應都市的障譺。適應是弱勢文化向主流文
化靠近，使自我文化產生改變，或為了生存，而學習強勢族群的文化，但對於自己
的文化仍念念不忘。都會區阿美族長者說得一口流暢的福佬語，但私下又可與族人
以流利的族語溝通。設籍在桃園市原住民長者的人數中，或許有因年老了才自原鄉

移居都會依親，但客觀數據，無法得知究竟有多少是類此情況。但，筆者所見幾乎
都是自從年輕移居都市，至今在都市老化與就養，或者回鄉後，因孩子在都市而返
回都市。筆者在文中曾提過，有到文健站的長者先前曾去過社區關懷據點，在那裡
感受不到同族群的可親近性與善意，而文健站有族群的歸屬感，而找到如家的避風

港。長者們在這如家的環境，互助分工、提醒鼓勵，分享傳遞保健醫療知識，提升
長者的社會參與感，從文化著手助於預防及延緩老化。

VII. 結語

長者健康誰來顧？當然，健康是每個人的事，自己應該要顧。不過，身心健康
的照護也有集體文化機制在作用，部落或族群長期生活經驗累積出我族或部落特有
的身心照護知識。都市文健站的這種照顧模式，如Madeleine Leininger（2002）所提
的文化照顧，強調多樣性與普遍性的概念，以原住民主位（emic）立場與專業照護

客位（etic）的立場，促進幸福及健康，或協助克服疾病及死亡。在都市族群的多
元及文化的多樣與差異，與原鄉單一族群不同，因而具有文化敏感度的專業健康照
護，可以跨越文化障礙，促成受顧者對不同文化價值的尊重與接納，進而調整個人
行為，朝向有利健康的方向，提供安全性的照顧模式。
本文以都會區的文健站為例，探討從原鄉部落移出，來到都市定居的原住民，

當他們步入老年，在沒有傳統原鄉部落陪伴時，身心照護不如部落，文健站如同照
護網的角色，照顧長者身心健康。這個都市「第二個家」的組合，因成員來自不同
的原「鄉」、住不同的「社」區、不同的族「群」，有著共同目標所「組」成，筆
者以「鄉社群組」來稱。「我族／我組顧健康」，一方面對外展現彼此是自己人的

一體感，為了身心健康的目標而來，實踐「互助與分享」的文化核心價值於每日生
活及對外活動，並展現「我組」是快樂、健康且文化多元的「臺灣原住民」泛原意
識。另一方面，站內的日常活動，雖然有來自不同原鄉或社區或族群，也會強調彼
此在語言、手工藝、傳統服飾、食物、樂舞、族群性等的不同，仍無礙於分享「我

(243) 「鄉社群組」跨文化的健康照顧：桃園市都會區原住民族文健站引入文化概念實踐長照2.0 59