Page 247 - 原住民族文獻第11輯

期 專 題 本

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被忽略的文化

―原民「病主體論」發凡

謝世忠

國立臺灣大學人類學系兼任教授

I. 前言

對於人類學者來說，疾病與文化的關係密切，應僅是一個普通常識。也就是

說，接近百年前，就已有田野工作者提及不從文化著手，難以了解在地群體病痛的
說法（Rivers 1927）。顯然，世代學術教育傳承，它不可能不成為後輩學子習得的
人類學基本知識。只是，該書將生病與巫術放置一起描述的特色，卻也註定此一學
科在相關議題研究史上的限制。那就是巫師或治療祭師永遠是唯一重點。光陰流

動，這些令人著迷之傳統對付疾病的專業人士，始終有新論書寫他們（eg. 胡台麗、
劉璧榛 2019 ），而疾病本身的自然史道理，卻總是相對的欠缺甚至繳卷空白。簡單
地說，人類學似乎不談疾病本身，從而只看到治療它的特定專人或巫師及其專技或
儀式。
人類學主論文化，難道疾病不是文化，所以直接被忽略？或者說，現在講求

的主位與主體，那麼，原民各群或統合揭舉之病的主體論又在何處？學生入門首
課，必會學到人類學的全貌觀（holistic perspective），教科讀本也多以此安排章節
（see e.g. Keesing 1976; Kottak 2000）。但是，從諸多學科基礎名著的面面俱到特定文
化描述中，真看得到疾病的影子？讀者如欲了解該文化承載者如何於其文化邏輯或

判準下界定各個疾病，在全貌觀誌書中，可以獲得解答嗎？文化與疾病關係密切是
常識，但，那似乎只在指涉治病者的超自然或與現代性相左之觀念行為，而非直接
關注到病體、病情和病人本身，也就是當事者社群在自然界生活中的疾病之理脈
絡，亦即本文強調的病主體論。筆者始終認為，人類學是物質主義者（即重視物件

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