Page 249 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 4

佐山融吉團隊編輯之《蕃族調查報告書》泰雅族部分分成前後二篇，前冊12
群，後冊8群。以前冊為例，它的寫法是訂妥如社會狀態、歲時祭儀、生活狀況、
身體裝飾、以及傳說等各個社會文化範疇，然後再描述各部落或社群於其中的特
點。與阿美族的情況一樣，書寫生病有關者，全數放入〈宗教〉大章之內的巫術小

節中。合歡蕃之部，提及了輕症與久病不癒或疼痛倦怠等景況，但，主要寫的是治
病儀式，而非疾病本身，有錄到族語者，也是儀式名號而不是病的原體如何稱呼，
這即是明顯缺乏病主體論意識之明證。腿骨折僅見只有草藥薰療過程，而無巫師參
與的單項。北勢蕃有巫師夾竹管上置棗玉的判定病況儀式以及去病的咒語。南勢蕃

的同樣儀式，寫得更詳細。司加耶武蕃有以菖蒲根和病人頭髮燒後灰燼塗抹受傷處
或病痛地方之舉，不過，關鍵仍是巫師的儀式與唸禱。萬大蕃也重視菖蒲對頭痛的
有效使用，而頭暈目眩則以鐵石故作敲擊狀。溪頭蕃部分記有羊癲瘋為katun utux或
kramas，它與腿痠問題，均有草藥植物的運用，不過，它們都被研究者列為巫術範
圍（參臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會2012[1919]：73-101）。

總督府的另一著名原民套書《臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會番族慣習調查
報告書》的第一卷泰雅族中，第一章〈總說〉第三節宗教第三款醫藥厭勝之諸法，
敘述了ph’gup巫醫、醫藥、和祈禱及詛咒等三項。第一項提到族人將疾病歸咎utux
所為，而對其施以厭勝之術者叫做ph’gup（筆者按，書中原出現為ph’gup，惟依今

書寫標準寫法應是phgup），也就是巫醫。不過，縱使全歸因於utux。不過，第二項
醫藥段落裡，卻超越前舉《蕃族調查報告書》的內容，相當如實地記下多種疾病
病稱，包括有：傳染病類者m’atu’（感冒）、brbil（瘧疾）、mspliq（下痢）、kyapun
nbwas（赤痢）、bo’（天花）、siki’（疥癬）、bgasiq（麻疹）、pulas（整塊皮膚表皮
脫落）、mutaq sramu（吐血病）、haru’（甲狀腺腫），非傳染病類者behuy（感冒）、
mxal nbwas（胃病）、mxal skutaw（胸疼）、mxal ktu’（腹痛）、llyuw（癰）、mnnangi

（腳上的腫瘡）、llyuw kbhaniq（小腫瘡）；以及精神病mkng’ta（癲癇）、liqun na utux
（瘋癲）、kyapun utux（手腳麻痺）等。藥草方面有對付瘧疾的hn’sun。長腫瘡時，
可用ggiri’。各種腹瀉或腫瘡，可以服用或塗抹熊膽。菖蒲之根屬於萬用項目。桃葉

薰治眼疾。藤牙與蕺菜對於腫瘡有效。不過，書上寫說原本沒有醫藥，與漢人接觸
後才知道，所以，藥物稱為iju，即為藥的音轉（參臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會
1996[1915]：49-51）。這些紀錄無疑是該書對於吾人認識泰雅族疾病知識的重要貢
獻，縱使只見單詞名字，而巫師的儀式作為，仍是當時吸引調查者的最主要項目。

(249) 被忽略的文化─ 原民「病主體論」發凡 65