Page 253 - 原住民族文獻第11輯
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本期專題 4
在此一背景下，泰雅族的我族書寫醫療民族誌整個闕如，未來當再加油。而
阿美族方面則有幾篇，作者二位阿美族，一位一向與阿美親近的撒奇拉雅族，文章
分別發表於1989（黃宣衛與黃貴潮）、2002（黃宣衛主撰[黃貴潮負責疾病部分撰
文]）（筆者按，二位黃先生聯名發表，排名前者為非原住民，後者則資深阿美族
籍文化專家，惟因黃貴潮為原始文化知識提供者，故將二份論著列入原民發表範
疇。當然，若從黃宣衛角度視之，則該等著作也可歸類屬於學院背景的「新古典」
時序之內）、2003（巴奈母路）、2015（陳俊男 Mayaw Kilang）。嚴格來說，這四
文的重點很接近，就是在闡釋阿美族kawas／靈體在疾病解釋上的關鍵位置。換句話
說，族人的身體不適，很常以kawas作祟為由，尋找巫醫治療為主要應對策略。其中
儀式過程繁複，巴奈母路文中敘述最為詳盡，而黃貴潮和黃宣衛則多以神靈與病因
關係為主，他們認為該範疇遠比一般疾病複雜得多。或許如此，再加上二位作者也
認為阿美族人對身體瞭解甚為有限，因為只會以體內很神祕來形容之（黃宣衛、黃
貴潮 2002：163-165）。在他們合作的二份文獻裡，就看不到一般疾病的說明了。
反之，陳俊男指出疾病有多種類別，除了kawas主導之外，還有生活中的自我不檢
點或無法改變者如殘障等問題。他也列出了多種疾病族稱，不過7成仍為kawas和巫
醫cikawasay的課題，其餘則有piyas（下痢）、kataan（便祕）、makotkotay（赤痢）、
mafasalay（寄生蟲病）、manglo’（疲勞）、masto’（餓過頭）、marpat（產婦病
弱）、mawarak（海鮮中毒）、kdang（淋病）、polot（梅毒）、madoka’（外傷）、
mafadokas（燙傷）、matodoh（火傷）、macocok（刺傷）、ma’okot（凍傷）、malakat
no cidal（中暑）等等，治療用藥有木炭灰、菸草、地瓜葉、苦瓜、絲瓜葉、海草以
及童尿等（2015：28-29）。此等病稱與簡美玲的名單可相比照，也具孤寂偶現的貢
獻之功。
上述種種，在筆者看來，的確就是零零散散。換句話說，kawas或巫醫描述好
了，就好像阿美族病的世界已然完整。但是，各位作者也都提及現代醫療進入的情
況，以及巫師沒落的事實，那麼，沒了巫醫，是否原民傳統醫病文化就也消失殆
盡？畢竟時代變遷之下，現代醫療幾乎代表了現下的族人健康維護的全部。事實
上，此一提示或暗示，在非原民學者如簡美玲也有類似意思。
(253) 被忽略的文化─ 原民「病主體論」發凡 69
