Page 258 - 原住民族文獻第11輯

沒有痛風問題，但，泰雅族有名稱，就是puku’，精神病為lequn。過去的族人不會生
什麼病，頂多只有打獵受傷。punu’是瘧疾，bisu為蛔蟲，paliq是蟯蟲。牙病以一種樹
木放入水裡煮，再用嘴巴吸取蒸氣，可以止痛。ngahoq（膿包）問題常以一種正面
綠色、反面白色的細長型植物葉子敷之。

筆者接觸到一位文化工作者兼族語教師，對自我文化資料蒐集豐厚，分門別
類整理作為非常獨到。他指出，泰雅族一般就意外跌倒、蚊蟲叮咬、蜜蜂螫痛、大
型動物傷害、誤觸陷阱等為多，再來就是衛生方面出問題，如吃壞肚子。不過，吃
壞肚子分三種，其一為肚內有蟲，其次為普通腹瀉，再來就是小孩營養不良肚子鼓

脹腹水。另外，還有中邪，亦即被惡靈之風抓到，此時，頭腦會出問題，有如當前
一般所說的癲癇。過去睡地上，濕氣重，會引起像痛風般的病癥。它和民國70年以
來之吃肉喝酒引發之痛風不同。至於中風為現在才有的毛病，過去沒有這種富貴
病。nguciq是智障，nguray為精神病。phgup在民國40幾年之後已經沒有了，縱使有剩
下的也都不正統。過去phgup為部落第三號人物，很重要，多半傳給女兒。病人求

醫，phgup不一定立刻有辦法解決其問題，而會靠晚上的夢境來判斷，就等翌日再說
了。病患不宜一下子找多位phgup，會導致危險。部落裡，13歲就算大人了，一般找
phgup多為了小孩之問題，父母會前去巫醫家裡請益。至於病懨懨的老人，多數大家
有默契，就放著讓他默默走了。總之，外傷不找phgup，內傷才會。phgup不會要求

過多報酬，會有自傷。
上述種種皆為全貌觀民族誌數個世代之後的族人報導。他們多少都超越了過往
大小書冊文獻的內容細節。原本似乎應僅存於百年前前輩知識庫的豐富疾病內容，
卻仍能於現下獲得回饋解說，令人著實驚艷，而它更坐實了原民「病主體論」的重
要性。泰雅族人以mxal（痛感）來認定nbu’（生病）與否，而阿美族語的adada則包

含意思廣泛，是疼痛之意，也為生病的指示詞。原民「病主體論」在阿美與泰雅的
情境裡，或許應自這二個基本字詞出發來與以理解建置（過往研究者也多以adada或
nbu’出發，但，總是一下子就導向kawas或utux，好似族人全無從自身與自然界互動
經驗來智識地界定疾病一般）。也就是說，在生活裡，它們如何在人們往來行動和

交談互動過程中出現以及被界定，然後，所有與其有關之自然界的物質素材如何被
認知並拿來與病痛處置建立關係。這是一對長期較被忽略之學術課題發凡的基礎思
維，它也順勢引導出了本文的結論。

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