Page 157 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 2

中央地帶附近佛寺，才有比較明顯的裝飾，也有較多潑水活動，但，仍是小量使
用。不過，縱使大小河邊大小城鎮的新年潑水用量都不多，對於已經乾季不雨幾近
半年的寮國人民來說，也是相當奢侈。因為水潑出去，就不再回，人類和家畜作物
通通無法享用。但是，為何還是潑水呢？民俗說法當然就是過年歡樂，以水做為表

達慶賀的媒介。筆者認為，之所以放心潑水，就是經驗告訴人們，雨季馬上來，現
在多用些水，不久就可以雨水補充回來。但，多用是事實，卻不得太過浪費，因
為，雨水若遲來或量少，就大難臨頭了。更何況如缺乏大河助陣的Muang Sing，根
本從不敢大意於水的流失。而為何要互相潑濕濕？答案就是，大家彼此提醒體認，

未來這種每天濕答答的日子，就要來到。整個情景，筆者稱之「潑水經濟學」。
潑水經濟學擬欲強調的是，不論是西雙版納的傣族還是寮國人，應該也涵蓋其
他南傳佛教地區信眾，他們的水知識和使用哲學是相當理性的。現在所見到的潑水
節瘋狂浪費水行為，均為當代產物，傳統時代和傳統思維不會如此行事，我們從寮
國人作法和西雙版納農村報導，可以得知。現在的表演與傣族或南傳佛教社會根本

無關，那只是當代國家外加財團資本誇張的強制性作為，他們求的是統治成功與金
錢效果，二者齊力拉一般民眾下場遂行囂張舉止。為何說是囂張舉止？因為，出錢
灑水的一方自認人定勝天，包括水在內的一切資源均掌握在手，我要它大量潑灑，
就執意完成慾望，操控權在我，而非傳統潑水經濟學思維的敬重天賜，珍惜水資

源。潑水經濟學的潑水行為，事實上是在展現省水的智慧，而壞了該經濟學傳統的
當代政治外加資本力量，則是在炫耀浮誇之際，正冒著嚴重缺水，甚至可能大量傷
及生命安全的危險。或許正因掌控權在其手上，縱使出現危機，受難者也不會輪到
他們，才會肆無忌憚。

IX. 結語：再論潑水經濟學

人類學所觀察紀錄的各類普通生活或一般常識裡，均可以抽離出幽微抵抗（see
e.g. Lange 2002; Ahmed 2006: 70-86），然而，它在傣族範疇裡，似乎全然無存。或

者，靜悄悄也是一種抵抗？無言的抵抗？至少我不願意去大城市配合你們。
永珍／萬象（Vientiane）與龍帕邦／琅勃拉邦（Luang Prabang）是寮國境內，沿
湄公河的兩大城市，一為現今寮國人民民主共和國（Lao People’s Democratic Republic/
Lao PDR）首都，另一為舊瀾滄王國（Kingdom of Lanexang）首府。湄公河流域是大

(157) 幽微抵抗的終結？─ 傣族／Tai-Lue潑水節的古風完整與文化零分 39