Page 154 - 原住民族文獻第12輯

面性慶祝的景象。不過，以筆者造訪看到之例子來看，其實他們的歡樂心情，不僅
絕非表現在水的浪費和絕對攻擊的行動之上，更沒有遊街就勢必要巨大人潮之當代
想像性的認知。所謂遊街，當然就是全程在戶外。Luang Namtha四方形隊伍如此，
Muang Sing的長條人蛇陣亦然。說它是人蛇，而非人龍，主要就是，其實並不是誇

張地形成人造紀錄式的長度。它只是呈現出人們魚貫排列走路而已。此時，無非是
傣族人佛教色彩淡然的例子，也就是避開與佛為伍，畢竟早上時候，大家已經浴佛
完成了。下午時分，人群敲鑼打鼓，以小花牛車為導，大家走在後面，構成小小隊
伍，沿途一家一家招呼，喝酒，小小灑水，有的拿塑膠水龍頭管子放入人們的衣衫

內，使其濕答答，有的則迷妳噴槍，以一小小水柱噴人。比較熱情的家戶，會將啤
酒和食物擺出供人食用，大家稍事停留，聊聊唱唱，繼續走，最後去廣場放高陞，
或說一種特殊的沖天炮，為的是與天庭諸神共樂。這時，佛教影子不彰顯，象徵著
人們自制式宗教解放而出，從而回歸原始信仰的一刻。

VI. 國家舞街

今日中國已經把傣族潑水節界定為狂歡之日，除了下半天的極端潑水，上半天
的全市遊街，亦是重要的一項節目。不過，無論是哪一環節，全數由國家代理人主

導，在版納的幾處較大城鎮裡，紛紛展現出必須狂歡的樣子。
首府景洪當可為最具代表性之處。自治州的各區縣單位，在先前就已獲得通
知，必須參加遊行活動。於是，各單位編列預算，開始規劃訓練學習。雖是傣族新
年，但，全境包括山區非傣各族，都要配合之。有的區縣單位花車為之，裝飾多采
多姿，人員乘於車上，擺動身體手勢，招呼觀眾。有的則穿著整齊畫一，一邊舞

蹈，一邊歌唱，而這些舞者多半呈現出女性類情色感知的造型，尤其山區民族更是
被裝扮成慷慨裸露肌膚的原性（關於山區民族總是被類情色化之情形，可參謝世忠
2007；Anne Leseth於非洲坦桑尼亞觀察到的後殖民之古典舞蹈以儘量短裙露出和搖
滾臀部方式表現情色的例子，可為比較參考[Leseth 2010: 61-75]）。

各區鎮鄉村的各族花車或改良版族服隊伍，拉的長長的，這絕對可稱得上是人
龍，而非如寮國鄉下的短短人蛇。路邊擠滿觀光客，拍照拍個不停，甚至衝入表演
團體之內，覓得最佳角度。各族有特定舞蹈，但，全屬流行樂曲風。山區部落民族
類情色導向的服裝，代表他們的「原初原始」，最引人注目，搶拍個不停（圖7與

36 原 住 民 族 文 獻 ｜ 第 五 十 五 期 (154)