Page 159 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 2

4月中旬過後，雨季開始。上游大量降雨，百萬噸的水，快速流往中下游。水
位節節上漲，常現的洪鋒，嚴重威脅湄公河以及其他較大河川四周的村落安全。無
人敢踏進河流嬉戲或「玩水」，足球玩家不得不撤出消失了的沙地廣場。開放式的
餐廳攤販結束營業，夜市更見冷清空蕩。水就在短短一個月時光中，將人們驅趕出

河床領域。水從天上（即密集的降雨）和來自河裡（即不斷的水漲），開始「整
弄」市民人群。人們活動範圍，很快地縮小至一非常有限的地方。水贏得競逐場
域，並且將掌有此一高位半年之久。我們或可另類詮釋為，河水加雨水共織的大
水，正以驚悚力量，「笑玩」人的倉皇棄走沙地河岸。濕季是水的天下，「整人」

也是它們的專長。
濕季的寮國景象，一般已開發國家民眾可能難以想像。該國主要城市的幾條重
要馬路舖有柏油或水泥，但，所有次級道路皆還是泥土路面，一下雨就泥濘不堪，
只要出門，就是泥巴滿褲返回。乾季時出門會灰塵撲身而返，但，拍拍風吹可以明
顯改善，而污水泥漿黏身的衣裝，卻非洗滌去髒不可。但是，偏偏天天大雨，衣物

總是濕漉，以致全家掛滿半濕不乾的衣服，成了雨季家戶內的特殊景象。水不只將
人們驅離河道岸邊，更逼使大家就連躲進室內也難逃折磨。水的勝利和大家的疲於
應付，一方面讓人忘了乾季行路順暢的舒適感覺，另一方面卻也激起堅毅精神，熬
過此刻，又是美好日子的到來。

水經濟學才是傣族／Tai-Lue潑水節甚至整體泰語系國家地區人們生活過節的重
點。中國古典學人不知道理，僅記下魔王火球頭顱和后妃抱著澆水的故事。王者統
治天下，勢力強大，但，若權力濫用，實有如太陽炙烈，燒烤土地，也引發火災。
此時，女性貴族合力制止災難發生，水的運用，減低了熱度的傷害。這是男性與女
性，以及火與水彼此競逐，終必取得平衡的隱喻敘事。它的底蘊基礎，除了告知了

泰語系地區男女雙系社會組成的文化原則之外（參謝世忠 2008a：507-531）就是筆
者所稱的潑水經濟學。
潑水經濟學被國家力量箝制有限的寮國北部Tai-Lue人依照千百年原則牢牢奉
行，他們知道水、天與佛佑合成的潑水節生態學，並以此於乾季濕季交替循環年度

裡愉悅過日子。寮國之例（當然也包括前述之永珍和琅勃拉邦等較大城鎮地區在
內），正是「古風完整」。它述說著水絕不是狂歡用物的現代幻想。反觀中國，水
成了另類武器，只被用來攻擊弱者，尤其是年輕具有可供類情色化的女子。潑水經
濟學和潑水節生態學並不存在於今日中國。到了西雙版納，所見所聞之關於新年的

(159) 幽微抵抗的終結？─ 傣族／Tai-Lue潑水節的古風完整與文化零分 41