Page 153 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 2

傣和紅傣，因此，仍不易遇上同為
佛教信仰的潑水節文化人。也就是
說，途中少有新人加入，以致於隊
伍長時間保持一樣規模。

隊伍經過路口時，多會有小孩
在路旁拿著小水槍或小水桶潑灑。
但是，水量太少，隊伍龐大，幾乎
沒甚感覺，像中國場景那般被攻擊

「受難」的情形，極少出現。此
圖5 寮國Muang Sing潑水節街頭小孩等待潑水
時，有點像是「團隊人群」（人類
（圖片來源：謝世忠攝，2009/4/14）
社群）戰勝「水來季節」（自然環
境）的初步提醒，畢竟，水傷不了
我。不過，個人行路或騎車經過，

目標單一，很容易被集中潑灑，
一下子就濕透衣衫（圖5與圖6）。
Luang Namtha幾條主要馬路均頗寬
闊，方形隊伍必須走上半天，才能

大致巡迴一次。基本上，它會呈
現出完整出發，同時完好結束的模
式，完成新年遊街的任務。
圖6 寮國Muang Sing街角潑水情形
西雙版納諸如景洪與勐海等較
（圖片來源：謝世忠攝，2009/4/14）
大城鎮的建置發展，雖然與Luang

Namtha不甚相同，但，同樣是歷
經轉化，最後變成一個生活樣態非屬在地傳統的城鎮。統治者引進了非本鄉人潮，
而原本住在郊區的傣族人聚落，受到城市發展的擠壓，紛紛外移。新年到了，與寮
國自發性境況不同，中國西雙版納各族人多在等本地之國家代理人命令。潑水遊街

的人事時地物，均由國家統籌規範。下節會有細談。
寮國北部的Muang Sing扣除山上阿佧族或稱Igor（亦即中國的哈尼族或僾尼
族）、Hmong或稱苗族、Iu-Mien或稱瑤族、Lan-tian等非泰語系部落，以及少數不屬
於佛教信仰的黑傣與紅傣，其餘清一色是Tai-Lue人世界。因此，可以想像到新年全

(153) 幽微抵抗的終結？─ 傣族／Tai-Lue潑水節的古風完整與文化零分 35