Page 148 - 原住民族文獻第12輯

打在身上，卻不被列屬攻擊行為，反而引來歡樂感覺。主要是人的隻手拿水打人，
其力道與打擊點根本難以造成人的傷害或不快，因此利用節慶名義浮誇地使用之，
的確造成共樂樂的效果。只是，潑水真如一般被媒體塑造的那般歡樂？它原是一個
族群的特定文化行為，如今被世界性化成廣體娛樂，其文化承載者之內部變動心

境，又如何予以理解？本文擬針對中寮二國跨境傣族（在中國是官定55個少數民族
之一，本文專指分布於西雙版納傣族自治州的群體[參謝世忠 1993]。在寮國一般
稱為Tai-Lue或Phaw Lue，phaw是族群的意思。雖然分布於寮國北部，卻較少聽到以
Lao-Lue稱呼該族[見謝世忠 2008b]）的潑水活動進行探索，以期可以釐清今日潑水

的時代意義。

II. 官學潑水

中國官方與學術社群開始注意到傣族潑水活動，就是1950年代少數民族識別計

畫執行之際。也就是說，雲南表面上與中國互動了一千多年，對於其極南之地的
Sipsong Panna／西雙版納或稱車里，住著信奉佛教的傣族一事，其實相當陌生，因
此，該族生活景況和文化內涵很少被官方文書記錄（謝世忠 1993，1997）。為了對
非漢族有更具效果的掌控，以及為後來的資產階級和地主鬥爭做準備，中共政府派

出大量專業人員，直赴邊疆地區或非漢族分布地進行社會歷史調查（參王建民等
1998）。傣族潑水節日一事，於是開始進入中文記載之列，縱使大部分還僅是簡略
有限。
上世紀中葉凡有寫到潑水節，均已經注意到它是傣族最大節日。有多位調查
者記下了該節日的來源傳說。故事母題大同小異，皆指出從前有一位魔王作威作

福，人民苦不堪言，但，他偏偏刀槍不入，難以反抗之。魔王有7個妻妾（一說7個
女兒），她們都很善良，也與百姓一樣痛恨壓迫者。有一天，魔王宿醉，被最小
也最受寵的妻子套出了他的弱點是可能會被自己的髮絲切斷頸部而亡，於是，趁
著酒未醒，小妻子迅速拔下頭髮割了首級，解決了大家的難題。不過，魔王頭只

要落地，就引發大火，於是7名妻妾輪流抱頭澆水熄火。後來人們為感念7位女士的
勇敢，每年此時大家潑水彼此祝福（參張秋生、柳春 1982[1958]：135-136；刀永明
1983[1962]：150-152；張公瑾 1988：89-90）。
這些民族學紀錄多僅止於此，也就是無人進一步分析傳說故事之內容要素的意

30 原 住 民 族 文 獻 ｜ 第 五 十 五 期 (148)