Page 147 - 原住民族文獻第12輯

專 期 本 題

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幽微抵抗的終結？

―傣族／Tai-Lue潑水節的古風完整與文化零分

謝世忠

國立臺灣大學人類學系兼任教授

I. 前言：跨境傣族的潑水文化

潑水節在今日，幾乎已變成一個可供人人自我理解的普通生活詞彙。舉凡影
視媒體、網路資訊、書本雜誌、學校教材等等，都很容易看到它的出現，然後，就
是一連串與歡樂慶典相關的敘述或圖示。只是，它一定都與東南亞的佛教有關，因
為，雖然說泰國為主之泰語系範圍，最常受到注意，但，其他諸如緬甸與柬埔寨等
國也是印象建置的要素之一。例如，臺灣新北市中和緬華移民街巷的年度潑水，就

年年成為報導主角（按，最近較常見改以灑淨儀式取代）。不過，各地如曼谷等
大都會的巨量大水外灑景觀，才是驚人壯舉，吸足了人們的眼睛。而此等巨量灑水
的作風，也慢慢成了被仿效方式，也就是說，小小之地，卻也製造出大範圍潑水
的景觀。
泰語系是一個龐大的語言操用群體，除了泰國之外，東南亞的寮國與緬甸

撣族，以及中國雲南傣族和廣西壯族、海南島黎族等等，全數屬之（see Keyes
1995[1977]）。不過，其中非屬佛教信仰群體如黎族和壯族，以及其他較小人群如
雲南中部花腰傣，和越南北部的黑傣（Tai Dam）、紅傣（Tai Daeng）等，傳統上並
無潑水文化，因此，必定是泰語族人加上佛教信仰，才是該大語族範疇內之潑水活

動存在的背景。
今日之所以大家耳熟能詳此一將水往外潑以示慶祝的文化內容，即係其有如
小時玩水之返老還童的作用，它具有跨國界的吸引特性，大家一起玩水到底。以
物品打人，多會被視作是攻擊行為，而水也是一種廣義的物品，但，以其潑人，

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