Page 289 - 原住民族文獻第12輯

上佳心部落石板家屋重建紀錄為故事核心，重建傳統知識的實作過程不只牽涉到古
老技術的使用與推敲，還必須經歷與當代國家行政機構磨合的考驗。貫穿全書（尤
其在前兩篇）的靈魂人物，是已經從人間世永遠缺席的林淵源大哥。本書作者沙力
浪請到孫大川老師寫序，而孫老師也的確交出一篇情感豐富、文筆優美，更重要的

是具畫龍點睛之用的序言。在古道上重建石板家屋，將日本人打通用來執行國家有
效統治工具的八通關古道上的紀念碑、駐在所、集團遷移的淚之路、規模不一的反
抗與戰爭、族群互動等串連起來，用疊石架牆的傳統知識，一步步將原住民族歷史
的主體性堆疊架構起來。

八通關古道東段沿著拉庫拉庫溪開闢，全線幾乎皆位於目前所講的布農族「傳
統領域」範圍。沙力浪將原住民擔任背工、高山協作、嚮導、巡山員等在山林中不
同角色的「標準配備」，從負重行走必備的頭帶寫起，繼而感嘆布農族的網袋「不
再只裝獵物，也開始裝下外來者對此地覬覦的山林資源、學術領域的野心」（頁
57），一路寫到族人如何使用自登山用品店購得的大鋁架，於靠背處墊著組合式塑

膠泡綿地板，還繫上每人特有的頭帶，細部調整自行巧思改裝成在我看來似乎容量
無限大、每個協作獨一無二的登山包。如此改裝的登山裝備，一方面呈現縱橫山林
的經驗所長出的在地智慧比當代科技產品的使用更為得心應手；另一方面也突顯高
山協作要經常背負過重的行囊，壓在雙肩與頭帶上的不僅是重物，還是生活上的重

擔。最深刻的反思之一，來自於沙力浪看到當高山協作成為一份專職工作，埋首於
負重、備菜、料理等「顧客至上」服務性質的工作，逐漸不再具備呈現與分享在地
山林知識的角色，行走的路線也不再是祖先的獵徑或部落間的聯繫道路，而是因應
山友所需的大眾登山路線，這讓高山協作與嚮導們即便投身於山林之間，卻也越來
越遠離了祖先的生活。重要反思之二是沙力浪以林淵源大哥本身從原本優秀獵人轉

換成巡山員之後，當代（都市中產階級的）保育概念強壓在其獵人角色之上，國家
公園又與傳統領域重疊的文化衝突，一直出現在原住民巡山員身上。「主流社會塑
造這種保育形象，希望族人放下獵槍進行保育工作，這不就是一種國家對族人的納
編行為」（頁87）。沙力浪提及，主流保育論述經常在無形中污名化獵人而造成對

立，但是每每巡山、學術調查研究、山難搶救等，都仍然需要獵人從小在山林中行
走所累積的知識相助，但國家公園偏重主要登山路線的巡查，以及為推廣環境教育
廣徵志工做高山保育與解說人員，卻讓空有一身武藝的原住民巡山員重要性逐漸淡
薄。對在地知識與文化的認知不足，衍生的政策自然就是重視書本的主流系統性知

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