Page 379 - 原住民族文獻第13輯

老照片講古

前舉西雙版納景洪遊行場景圖像一樣的故事基底嗎？也
就是，遠道而來，必須留下特殊的標示紀錄，看到與己
大不同的人物樣態，即刻確定那是代表性標誌，於是不
會顧及擋住他人觀賞視線，也不管表演者因外人闖入而

受限，一切以留下紀錄為要。那麼，有沒有在場人士抗
議阻擋到他們的呢？筆者不知，也未曾聽聞長輩說過。
而事實上，在景洪當下，筆者也沒看到任何批評跑前拍
照者的話語，畢竟，那是人人共同的舉動，也就是輪

番上陣搶拍的意思，不會有人煞風景指責此一舉措，
因為，怪他人等於是罵自己。那麼，臺灣75年前的那一
刻，是否家母該團之外，也是人人都忙著找山地少女作 圖3 來自臺北的年輕女子
背景，攝下珍貴一刻？可能性或許頗高吧！ 觀光團在山地歌舞表演者
之前合影之一
臺灣的那二張照片時代，臺北大部地區仍是半農
（圖片來源：謝清富攝，
村的待開發狀態，但居民顯然已經具備城市人或文明人 1949/10/10）
的感知，這是日治時期教育學習與經濟發展的結果，還
是「蕃人」與「本島人」之間的距離與區辨認知，事實
上早在清治時期的「人」與「番」二分界定時期已然確

定？家母等人一團，顯然已擁有清晰之城鄉與「人」
「番」有別的觀念，她們或許想以鄉土色調的對比，來
增添自我城區養成的美感，兩相互映，別有生趣。當
然，異族情調的新奇感覺也是因素，而且從西雙版納例
子中，即可知那幾乎是不可能去除的人類關係一環。美

感與異感，以及對映與對照的需求，促成了近現代社
會人們，在想像中的前現代氛圍裡，發起尋求自我象
圖4 來自臺北的年輕女子
徵性擁有，並且留下照相證據的必然行動。異族觀光
觀光團在山地歌舞表演者
（ethnic tourism）在此一前提下，百年前後或世紀轉換 之前合影之二

時日中，從未間斷，老照片和新影像都留下了證據，更 （圖片來源：謝清富攝，
1949/10/10）
且跨過清治、日治以及國府建置與社會主義治理情境，
持續在各世代人們生活中上演。

(379) 對映的美感與對照的異感 91