Page 377 - 原住民族文獻第13輯
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古 片 講 老 照
對映的美感與對照的異感
謝世忠
國立臺灣大學人類學系兼任教授
筆者研究觀光文化多年，跑過多個國度地區場景，見到旅遊人等之特定行為，
總有高度興趣，人類學的慣習思考風向，一定又是那背後或存有神秘文化意義。於
是，持續跟著上路，看看可否解讀些許。
觀光講的是最主要二群人的關係故事，一為來自於輸出社會（delivery society）
或稱觀光客（tourist），另一為接收社會（receiving society）成員或稱被觀光者
（touree）。前者會抵達該處，必有引人到來之因緣，常見的答案就是在地展現出
特殊之人類活動，而那正是訪客一方所缺乏或陌生者或企求新奇感知者。譬如說，
地方辦理盛大祭典節慶，它經由密集宣傳，變成了頗負盛名的標誌，許多人正是為
著它而來。也有可能是客人必須經由一段被營造出之涉險歷程的路途，方可抵達之
異國情調所在。總之，二類人如何碰撞，以及不同文化逢遇之後的展衍情事，均很
令人感興趣，有些老照片就直接呈現出此等內容，值得述說解題。
不過，在那之前，我們且先看看今日景象。十數年前（2011年4月）筆者到中
國雲南西雙版納傣族自治州景洪市參加該州主體民族傣族的佛誕新年慶典。在過往
的傳統時代裡，族人會有遊街活動，大家沿途唱歌呼喊，表達喜悅。然後，再以些
許清水相互潑灑，象徵乾季結束，雨季即至，大家歡迎農作受到甘霖滋潤，將來必
能飽滿豐收。現今的情況則是，基本上表面上仍維持早上遊行，下午潑水的行程，
不過，政府或其代理人已然全數操控所有節日項目，其中，潑水潑得瘋狂，尤為顯
著。而以遊行來說，則特別強調五光十色，花樣非凡，連非屬佛教信仰的山區民族
也被要求來走路表演慶祝。此時，來自全國各地的觀光客，共同起始了留下異族標
記的行動。
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