Page 375 - 原住民族文獻第13輯

卻早已不是大族，連帶的景象就是文化持續衰敗。現下部分族人在文化復振精神促
使下，表現出一份重現歷史興旺的期待，於是就在其他仍然昂首於世之鄒族大社召
喚下，亟思從自己部落內被颱風吹倒多年象徵生生不息之yono神樹（雀榕樹）周遭
根莖再生的景況出發，進而重建kuba大社會所，並迎回消失超過半世紀之mayasvi戰

祭祭典的舉辦。不料，遇到了教會牧師的激烈反對，此時，正靈邪靈之說又出，一
神教無可轉圜的特質再次彰顯，文化復振成員們說要溝通，看起來進度有限。
一份歷史誌的大功告成，對於在地當是光彩大事，惟作者寫出的「後記」，
竟然是一個文化復興的困境事件。按，「後記」多半屬非正式的一個簡短補充或附

註，如今，作者會以其為長篇文章題目，顯然是很想傳達對某一大事情的重要觀
點。此一大事情不在歷史誌範圍內，因為歷史必是敘述過往或從前之事情，而作者
在此亟欲作為者，卻是凸顯未來成就的「再生」。能否再生不得而知，畢竟文章寫
就當下，仍處於同志尚須努力之際。簡單地說，這篇「再生」文章，僅是作者的一
份嚮望，它無關乎在地的歷史。歷史誌的大書「後記」，竟然是與史可能無立即關

連的在地社會文化衝突事件，足見寫史在對外說詞上，或許有其意義，但實際上那
僅是表象展演或覆述一份我族天賦道德義務之念頭罷了，畢竟，深具實質意義者，
反而是那無關歷史事蹟，但卻影響當下族人生活甚鉅的文化衝突或信仰對立。這份
由信仰帶動的衝突，在今日臺灣任一原民部落均可能發生，歷史誌的計畫與成書不

僅無力平息糾紛，甚且還可能連動後續文化復振的窒礙難行。
帖喇‧尤道Teyra Yudaw與王人弘二人寫的是紅葉部落太魯閣族史。前文作者支
持的文化復興，遭遇到牧師抵制，而現文第一作者則是牧師。牧師和伙伴一起完成
族史，甚且還經常充當說服各教派信眾配合研究的角色。紅葉是一個角落部落，也
就是其他地方如秀林鄉的太魯閣族經常受到關照，而本地卻是被忽略的一小區。二

位作者克服困難，完成了著書使命。不過，寫作過程遇上的難處，卻仍與教會或信
仰相關。這邊是牧師親自書寫歷史，可能也力挺文化復興，惟卻有不少非屬他教派
的族人不願配合研究，資料可能因而減少了大半，因為這是一個人人信教的地點，
大家若都不給資料，落彩情況可以想見。不過，研究團隊是有心向上的，因為，

那群少數之漢人民間信仰的原民信奉者，都沒被漏掉，而他們與基督宗教信徒合起
來，才能述說出較完整的部落信仰情況。
紅葉該書的研究方法在文章中有充分介紹，這篇並未標註為「後記」的說明
文，的確有按論文集尋求方法論所在的原始目標寫成。閱讀該文，可以清楚明瞭一

(375) 寫歷史‧做文化，新希望抑或遍地難？ 87