Page 124 - 原住民族文獻第14輯

文中，整理了彼時諸多學者專家對族語、身分認同和臺灣文學／臺灣原住民族文學
之間關係性的討論，並認為「現今的族語書寫成果，並不一定能超越原漢框架，但
已逐漸展現復返於傳統、並進一步面向多方的實踐姿態」（陳芷凡 2020：14）。
回溯過往的語境，部分原住民作家如瓦歷斯‧諾幹將「族語」視為原住民族建構其

身分主體性的重要基石，甚至主張原住民文學的起點就在於使用道地的族語進行創
作，「捨棄這個起跑點，所謂的原住民文學，將永遠是臺灣文學的一個支派」（瓦
歷斯‧諾幹 1990）；如今時移事往，因著族語教育的日益普及以及族語書寫系統的
日趨完熟，也有愈來愈多人投身族語應用的行伍，而以原住民族語創作、甚至參與

原住民族語文學獎的投稿者，從來就不以具備原住民族身分者為限。
如此一來，結合瓦歷斯‧諾幹的倡議，復由創作語言、創作題材以及創作者
身分等三重向度進行觀照：依循該徵獎機制產出的族語文學，如何替現下以「族群
說」、「血統論」為定義基準的臺灣原住民族文學，打開不同的思考向度？族語文
學獎作品集中附列的漢譯文本內容，又應當如何與市面上純粹以漢語寫就、抑或穿

插番語漢化／漢語番化段落的「原住民漢語文學」進行對接或對話？語言（無論族
語、漢語或他種外語）依舊是建構原住民族文學的要件嗎？這些關涉原住民（族
語）文學基礎定義的課題，的確值得另花篇幅探討。

IV. 小結

從族語書寫系統的頒布、修訂到體系化的族語文學獎徵件活動，再到原住民
族語言發展法的通過施行，這一系列作為揭示了臺灣原住民族的語言不僅是作為一
項文化資產而存在，其書寫實踐的場域更稱得上是其政治權利蒙獲發揚的場域――

過去很長一段時間內，無論是在教育系統、媒體環境乃至於社會溝通的日常語境裡
頭，原住民族語其實均受到制度性的壓抑排除，乃至於面臨污名化的命運；如今在
官方的主導推動下，參賽者得以運用相對嚴整的族語書寫系統，將舌尖上的音節轉
化為筆尖上的符號輸出，讓日常對話以及個體所思所想的內容有機會隨著作品集的

出版刊行進入公眾視域，無形間擴大了族語的能見度和影響力；與此同時，作為原
住民族語復振工程的一環，該文學獎項的持續舉辦不啻也由側面標誌著臺灣官方
的語言政策已逐漸由過去大一統的同化方針，轉向兼容並蓄的承認政治（politics of
recognition）。

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