Page 98 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

對於社會資源之平等近用機會，還進一步要求國家創造人人平等享有此一機會之有利條
件，以滿足平等理念之最初理想 – 使其平等，尤當社會既存之不平等，乃國家昔日不

正義作為所致，國家權威機關更有義務致力此一境況之改善，在此意義脈絡下，原住民
族之法制建構即為此一思維之產物。差異對待固然造就社會資源之不平等分配，但其非
必為可議之不平等。國家為矯正歷史不正義、扶持社會弱勢群體、肯認族群差異文化對
個體自主發展具有重要性，進而賦與特定族群團體特定之差別待遇時，其出發點並非可

議，甚至在某種程度上，乃值得吾人肯定與推許之國家作為。

作為現代立憲民主國家之最後統合媒介，權利體系表達了社會成員對於「何為正當
以及何為不正當」之情感投射。對於價值多元的現代民主社會而言，羅爾斯的正義理論

或許無法提供一個放諸四海皆準、普世有效之正義法則，但其差異原則卻提醒吾人，社
會正義之實踐，除應保障法律前之人人平等外，還應肯認差別待遇中所隱含之濟弱扶傾
理念。而補償正義則向吾人展示，矯正與補償歷史不正義，乃一具有普遍有效性之道德
責任，因其終極目的在於平反特定族群及其成員昔日所受不正義對待，和重建族群間之
互信關係。當代多元文化論對傳統自由主義之批判，則向吾人展示，國家法秩序之中立，

不過是個迷思，社群倫理一旦在價值的諸神鬥爭中，獲得民主社會之理性同意，即應賦
予其實踐之法律保障。

台灣原住民族在歷經歷史上之種種壓迫與不正義對待後，國家基於落實轉型正義，

而在諸領域對原住民族及其成員施以特殊待遇，最終不過為求文化平等之國家目標得以
實現，在此意義脈絡下，具有獨特性格之原住民族傳統習俗與文化，一旦在國家法制之
建構中獲得肯認，不正恰好體現了國家肯定多元文化此一值得推許之憲法精神？

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