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教育 教育
社會 巴布亞紐幾內亞高地西南方與伊里安查亞東南岸邊界的 和生育能力有關，在各個曾實行此行為的社會中並存， 在美國兼併之前，夏威夷便已建立了「進步教育」體制。 政府逐漸對傳教士的教育方法感到不滿，因為多數 社會
社會，以及美拉尼西亞對外隔絕的區域（如萬那杜的馬 或對不同參與者有著不同意涵。—NB 學校都把宗教教育置於普通教育之前，與宗教教育無關
■ 東加的教育 東加第一所傳教士訓練機構在國王喬
勒庫拉島）。目前多數地區已不再實行，由於 1920 年 的科目只有算術。1930 年常駐行政長官開始針對改革及
延伸閱讀 治． Ӂ̍ɓ˰ （George TUPOU I ）的積極支持下，
代起在美拉尼西亞腹地逐漸推行的傳教活動，以及隨後 小規模政府補助提出提案。除了基督再臨安息日會、或
Herdt, G (ed.), 1993. Ritualized Homosexuality in Melanesia, 2nd 1841 年於瓦瓦烏的內亞夫成立。1847 年蘇格蘭傳教士理
的殖民統治，影響甚深。 許還有衛理公會之外，其他傳教團都認為補助金不足，
ed., University of California Press. 查．阿莫斯（Richard Amos）抵達東加，在努瓜婁發引
涉及同性性行為的儀式相當複雜、繁瑣且為時甚 Knauft, B, 1994. South Coast New Guinea Cultures: history, 進「格拉斯哥系統」教學法，至 1853 年培訓出八千名 尤其補助往往還伴隨著政府干預。政府與傳教團於 1934
長，具有相當濃厚的宗教意涵。其中許多牽涉到對參與 comparison, dialectic, Cambridge University Press. 能讀聖經的學生，以及約五千名具備書寫能力的學生。 年舉辦會議，意圖消弭歧見未果，提案因而擱置。舊有
者儀式性的欺凌，例如，入會儀式參加者會被樹叢中的 體制延續至二戰之後，直到 1957 年政府才有實際作為，
國王於 1862 年規定兒童須接受學校教育，衛理會傳教
神祕笛聲恐嚇，威脅參加者不能向女性透露任何儀式中 士於 1866 年創辦杜包學院（Tupou College），自此持續 開始規劃新的教育政策，並於 1960 年代晚期對中學教
傳授的秘密。儀式中，參加者可能被迫將草葉或竹篾插 第二節 教育 育和教師培訓施行新政策。
穩定培訓出受教育的男性與女性，不僅擔任教師與傳教
入口鼻，迫使他們流鼻血或嘔吐。因此，同性性行為對
士，更孕育出政府官員和社群領袖。學校以東加語授課， ■ 法屬玻里尼西亞的教育 ࡐෂ༸ึLONDON
於參加者而言是在恐懼與痛苦的情境中發生。值得注意
͍ԃٙˏආ 教授英語和歷史、地理、算術與宗教科目。大學學院程 MISSIONARY SOCIETY在 1800 年代早期抵達法屬玻
的是，實行儀式化同性性行為的社會，其所屬區域的 度學生修習哲學、天文學、幾何、代數與物理學。 里尼西亞，為此地正規教育的起點。傳教士為大溪地語
文化中，普遍實行男性入會儀式與涉及欺凌與羞辱的儀 將正規學校教育引進太平洋諸島是基督教傳教士傳教活 建立書寫系統，主要用於撰寫聖經選摘與宗教文章。在
式，但該區域其他社會不見得涉及儀式化同性性行為。 動不可或缺的一部份。其中一個面向是記錄方言，目的 ■ 斐濟的教育 衛理公會傳教士 1856 年於達威列烏創 ت৵ཤɚ˰POMARE II（最早學習讀寫的大溪
一個社會為何將同性性行為納入男性成年儀式、甚至成 為翻譯聖經文字與傳教小冊（但往後卻也促進了傳統口 辦第一所中央訓練機構，共有初等學校、中學、技術學 地人之一）的支持下，於群島上成立了數間學校。巴比
為儀式的重心，而鄰近的社會卻沒有，至今仍無解答。 述文獻的印刷）。學校亦培訓識字、懂得算數，具備健 校與神學院，以及位於納沃索（Navuso）的農學院。羅 提第一所法語天主教學校成立於 1854 年，遭到激烈反
儀式化同性性行為背後的信仰是男性青少年必須攝 康與衛教知識且懂聖經的助手。不久後，也引進了實用 馬天主教傳教士隨後抵達，到了 1863 年已設立五所學 對，不過克呂尼聖若瑟修女會仍於 1857 年創辦了法語
取較為年長男性的精液，才能長成羽翼豐滿的成年男 技能（向年輕男性傳授建屋、製作家具、造船與各種工 校，接著是໋ʮึANGLICAN與ਿຖΎᑗτ 公學，貴族子女於 1850 年代開始就讀法語學校。1860
人。精液與母乳作為類比，但母乳雖足以確保女性與前 藝技術，如印刷；向年輕女性傳授家務、手工藝與育兒 ࢹ˚ึSEVENTH-DAY ADVENTIST的學校。公立 年開始廣建天主教學校，1880 年由法國兼併後，受到法
青少年期之前的男孩成長，卻不足以養成男人，因此需 等）。自從傳教早期，初等學校教育便隨傳教工作展開。 學校最早成立於 1879 年，原本專收歐洲移民的子女， 國政府部份支持。非宗教教育
攝取精液。儀式涉及攝取精液的社會裡，男性往往相信 ■ 夏威夷的教育 美國新教傳教士（隸屬於ߕ 先是開設於ཤ؛̔LEVUKA，1883 年於ᘽ͙
要避免女性汙染男子氣概、削弱陽剛力量，必須以引發 ऎ̮ෂ༸։ࡰึ A M ER IC A N BOA R D OF SUVA設立。政府作為極少（除了為維多利亞女王
鼻血等淨化儀式加以制衡，許多社會在入會儀式結束 COMMISSIONERS FOR FOREIGN MISSIONS）1820 學校與省立學校提供經費），直到 1916 年成立教育局，
後，仍會持續實行。 年抵達夏威夷時，他們的優先要務即是創辦學校。由於 統籌教育體系，由教育局長監督。到了 1924 年後，斐
研究儀式化同性性行為的人類學家，對於此舉在情 卡美哈梅哈二世鼓勵讀寫教育，前 10 年成立了數所成 濟引進與紐西蘭學校體系的正式合作計畫，同時積極招
色層面上之於參與者的重要程度持有異議。儀式的特定 人學校，讓多數成年人口接受初等學校教育，並以夏威 募在紐西蘭受訓的教師，至斐濟的學校任教。
面向顯示，至少對於較為年輕的參與者而言，是不具有 夷語進行教學。到了 1830 年，第一所教師培訓機構出現 ■ 索羅門群島的教育 所有的傳教團從抵達索羅門群
情色意義的：例如，參與者在恐懼與恫嚇的氣氛下被迫 於茂伊島，接著亦成立專收兒童的傳教學校。1833 年檀 島時起，即涉及教育工作，不過該地教育程度仍低。各
進行，而且部份青少年一開始拒絕為較年長者進行口 香山成立了一所透過慈善信託創辦的私立學校，而傳授 個村落的小型學校由牧師或傳道師授課，各區學校則提
交，會被迫服從。然而，性快感仍在儀式中扮演重要角 勞工技能與技術的希洛寄宿學校（Hilo Boarding School） 供更進階的教育。在帕瓦（Pawa），聖公會與衛理公會
色，證據指出，部份社會中，成年男性在儀式階段結束 成立於 1836 年。第一所天主教學校 1844 年成立於歐胡 創辦的中央學校表現最為突出。衛理公會較其他傳教團
後，仍會從事玩樂性質的同性性行為，以及許多入會儀 島。夏威夷政府於 1840 年代開始投入教育，建立了公 為教育投入更多資源，因此能於 1926 年時主張索羅門
式參與者談及攝取精液時明顯表現欣快。因此，此行為 立學校制度，1880 年代以來，持續改善行政管理。深受 群島西部所有孩童皆能讀寫。此時期至二戰前，所有受
或許包含多重意義，有些明顯涉及情色，有些則與成長 美國教育理念影響， 雇於政府機構的美拉尼西亞人都是衛理公會學校的畢業 圖 6-4 法屬玻里尼西亞大學。
生。
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