Page 59 - 《原YOUNG—青少年雜誌期刊》112期
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習對自己的課業和作息負責； 唱歌）為名，忠實傳
走下獨木橋後必須大聲喊出自 承魯凱歌謠。「傳
己的族語名字，代表自我認同， 統歌謠用自然
之後獲頒斗笠、鋤頭、雨鞋等 發聲感動人
小禮物，象徵不怕辛勞、勤奮 心，老人家
耕耘。在疊砌石板課，孩子創 怎麼唱，我
意發想用無人機或電動摩托車 們就怎麼唱。
搬運石板等方法；魚藤毒魚課 孩子們的表現
則囑咐將小魚放回溪流，傳承 讓很 多人 都讚
祖先的永續智慧。社會議題也 嘆！」話鋒一轉，
加入腦力激盪，亞泥的花蓮礦 他突然感慨，曾遇到 宋麒麟在多納國小成
立歌謠隊，培養孩子
場開發爭議可延伸思考過度採 歌謠隊表現突出的孩子，聽聞 傳承魯凱歌謠、續唱
祖先的歌。
集自然資源之危害，討論原住 對方沒有繼續升學，遺憾當時
民自製獵槍合法化也探討對傳 沒培養孩子獲得更多不一樣的
統狩獵文化的影響。 成就感，局限了人生選擇。
「當文化教材是熟悉的生 「所以現在我極力從文化
活經驗時，孩子都非常踴躍發 角度帶領孩子提升基本學力，
表，也都能侃侃而談。」宋麒 也嚴格要求歌謠隊一定要把作
麟引以為傲地說，多納孩子的 業寫完，才可以上台表演、接
發表能力，透過口說、繪畫、 受讚美。」近年有不少家長積
演戲、策展等多元形式呈現， 極將孩子送到多納學習民族文
像是 2024 年 6 月與高雄市歷史 化與山林教育活動，可見多納
博物館合作，多納之子在下三 的實驗教育成果不凡。宋麒麟
社文物展覽擺攤展示、介紹自 補充道，「原住民知識分子很
己的作品，獲得諸多參訪長官 習慣用西方科學或東方文化框
來賓的大大嘉許。 架看待自己的文化，但彩虹之
美就在於多元共存。原住民族
ኁ௱ဂᑼඟІ್೯ᑊ 特有的文化知識，將成為孩子
ᚃਨख़ٙဂ 立足社會的立基點，更是厚植
宋麒麟在多納國小成 未來競爭力的本錢。與其在主
立歌謠隊，以多納魯凱語 流文化競逐名次，何不在母體
「Tathenay」（ 意 指： 我 們 來 文化創造獨特。」
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